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Ante el emplazamiento a huelga del SITUAM

2012-01-25T23:36:00.000-06:00

Ante el emplazamiento a huelga del SITUAM

PRONUNCIAMIENTO DEL CONSEJO DIRECTIVO DEL

SINDICATO DEL PERSONAL ACADÉMICO DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA (SPAUAM)

Desde hace lustros México atraviesa por una grave crisis económica, la cual se profundiza con la política estatal que dice combatirla e impacta desfavorablemente en el poder adquisitivo del salario de los trabajadores e incrementa el desempleo. Esa misma política del Estado mantiene una ofensiva contra la educación pública, laica y gratuita y las instituciones encargadas de garantizarla, así como un abierto apoyo a la educación privada. Ante esta situación, reconocemos que es justo demandar la recuperación de los salarios en general y específicamente el de los trabajadores administrativos y académicos de nuestra universidad. Pero ante la debilidad de la lucha sindical y social en general, que no asegura la fortaleza necesaria para revertir la imposición de los topes al salario, consideramos que llevar hoy a la UAM a una huelga no resuelve el problema salarial, como se constató en 2008, y en cambio la expone y vulnera frente a sus agresores. La lucha sindical, a la par que pugna por proteger los derechos laborales de los trabajadores, no debe descuidar la defensa y salvaguarda de la educación pública en general y de nuestra universidad, en particular.

El SPAUAM tiene como uno de sus pilares fundacionales la defensa de la educación pública de calidad, con el reconocimiento, respeto y apoyo a los derechos laborales del personal académico y administrativo, pero igualmente enarbola el respeto al derecho a la educación de los estudiantes, sujetos fundamentales del proceso de enseñanza y aprendizaje.

Para el SPAUAM las decisiones esenciales que atañen a sus agremiados tienen que ser tomadas en forma democrática, mediante el voto directo y secreto. Asimismo las demandas sindicales deben reflejar propuestas de solución a problemas y necesidades de sus afiliados. Pero así como el sindicato propugna por el bienestar de sus afiliados, creemos que debe coadyuvar a que ellos también cumplan con sus obligaciones laborales para beneficio de la institución y su comunidad.

La creación del SPAUAM es consecuencia de que el SITUAM dejó de representar los intereses dé los académicos y asume posiciones cupulares sin escuchar a sus agremiados. Estamos en total desacuerdo con su estrategia reivindicativa, que no considera nuestras demandas y que, en momentos de conflicto, como fue la huelga de 2008, exacerba las diferencias entre académicos y administrativos, lo cual fue evidente con la agresión que sufrió nuestro gremio. La huelga de 2008 duró más de dos meses con un balance negativo, tuvo un alto costo para toda la comunidad universitaria (académicos, administrativos y estudiantes): además de los salarios caídos, en cuanto a las demandas, se logró lo mismo que había ofrecido la autoridad antes de estallar la huelga; y frente al riesgo de perder el trimestre se forzó un ajuste al calendario escolar, lo que, además del stress sufrido, afectó el periodo de vacaciones; amén de una mayor división en el SITUAM.

Queremos aclarar que el SPAUAM no está contra el derecho de huelga como arma de defensa de los trabajadores, sino contra su ejercicio antidemocrático, que atenta contra los intereses de la comunidad universitaria y la universidad pública, en momentos en que ésta debe tener abiertas sus puertas como respuesta a la política adversa a su existencia. Aún más, que la UAM cumpla sus funciones sustantivas contribuye a la búsqueda de soluciones a la crisis por la que atraviesa el país, por lo que cerrar sus puertas en estos momentos es dañino para la sociedad mexicana. Cuando el SPAUAM conquiste la titularidad del contrato colectivo de los académicos, nuestros métodos serán los contenidos en sus estatutos, cuyo fundamento es la voluntad de los agremiados manifestada con el voto universal, directo y secreto.

Si uno de nuestros objetivos estratégicos es la defensa de la universidad pública, no estamos de acuerdo en que a la UAM se le acose con amenazas bajo cualquier pretexto, creemos que se deben priorizar el diálogo y la reflexión para, de común acuerdo con su representación legal, arribar a consensos constructivos, lo cual no niega el uso de mecanismos de movilización si fuese necesario. El país ha cambiado radicalmente, así como los procesos de trabajo en todos los centros laborales, incluidos los de la educación pública, por lo que resulta aberrante que las formas de lucha y organización sindical sigan siendo las de los años setenta, pero además con evidentes signos de descomposición. Las mismas autoridades de la UAM deben entender estos cambios y ensayar formas novedosas para arribar a consensos con los trabajadores, así como para la defensa de la universidad pública. En esta tarea todos debemos marchar juntos, a fin de lograr óptimas condiciones de trabajo, a la par que coadyuvamos al cumplimiento de las funciones sustantivas de nuestra universidad: docencia, investigación y difusión de la cultura. Pero igualmente las autoridades deben terminar sus relaciones corporativas y de connivencia con el SITUAM, porque con ello fomentan sus vicios, avalan su vida antidemocrática y lesionan a nuestra universidad, como lo mostraron al solicitar que la Junta Federal de Conciliación y Arbitraje convocara a dicho sindicato, como “tercer interesado”, ante la demanda que le hicimos a la institución por negarse a descontar las cuotas a nuestros afiliados: excelente ejemplo de relaciones clientelares entre las autoridades y el SITUAM.

Hoy el SPAUAM es una realidad, no sólo por contar ya con registro legal, sino porque con él tiende a identificarse una parte cada vez mayor de académicos, por lo que los grupos que controlan el SITUAM lo asumen como un peligro. Por esta razón, desde ese sindicato se orienta una campaña, oficial y oficiosa, para denostar y calumniar al SPAUAM, a la par que el SITUAM simula interés en las condiciones laborales de los académicos.

El SPAUAM está muy consciente de los problemas y necesidades del personal académico, que no sólo son de carácter económico y laboral, los cuales requieren una atención real y urgente. El SPAUAM, ante la posible huelga, va a luchar porque los salarios y las becas de nuestros agremiados no se vean afectados, porque ni pertenecemos a ese sindicato, ni estamos de acuerdo con su emplazamiento a huelga.

El SPAUAM convoca a la comunidad académica a buscar soluciones y reflexionar sobre los asuntos que atañen a nuestra calidad de vida y tareas académicas, tales como la jubilación digna y la carrera académica. Para ello, es indispensable obtener la titularidad del contrato colectivo de los académicos, para así asegurar que nuestras demandas sean escuchadas y resueltas. En el momento en que el SPAUAM obtenga la titularidad del contrato colectivo de los académicos, mantendrá un diálogo con la representación de nuestra universidad, con los trabajadores administrativos y los estudiantes, siendo siempre respetuoso de los principios arriba indicados.

CONSEJO DIRECTIVO DEL

SINDICATO DEL PERSONAL ACADÉMICO DE LA UNIVERSIDAD AUTÓNOMA METROPOLITANA (SPAUAM)

Visita la página del SPAUAM:
http://sites.google.com/site/uamspauam/

No a la prostitución

2012-01-16T23:12:00.000-06:00

Texto tomado de http://zeromacho.eu/espagnol.html

HAY HOMBRES QUE DICEN
NO A LA PROSTITUCIÓN

¿La prostitución es un « derecho» para el hombre? ¿Una forma de "libertad" para las mujeres? ¿Una realidad inevitable dadas las « necesidades irreprimibles" masculinas?

¡NO! ¡Acabemos con esa propaganda!

Nosotros, los firmantes de este manifiesto, hombres de todas las edades, orígenes y condiciones, nos negamos a vivir nuestra sexualidad a través de relaciones mercantiles. Para nosotros, la sexualidad es ante todo una relación humana, vivida en la igualdad y el respeto del otro, de su libertad y de su deseo.

Os invitamos a actuar y a declarar públicamente

LA PROSTITUCIÓN: ¡NO LA ACEPTAMOS NI QUEREMOS QUE SE ACEPTE EN NUESTRO NOMBRE!

• NO a ese mercado de miseria que empuja a las personas más vulnerables a alquilar su boca o su vagina

• NO a la cultura machista que utiliza la sexualidad para dominar o envilecer.

• NO a los burdeles, aunque estén homologados por el Estado, donde la mujeres sometidas y explotadas por proxenetas, están aparcadas al servicio de los hombres.

í ¡SI a la libertad sexual!

í ¡SI al deseo y al placer compartidos!

« Libre de prostituirse », se oye decir. Pero ¿quién « elige » tener cada día varios actos sexuales no deseados con desconocidos? ¿Quién es libre en la prostitución? ¿Quién elige? ¿Quién busca su placer sin preocuparse del otro? Sólo el que tiene el poder del dinero.

La libertad que reivindican las personas prostituidas es ilusoria puesto que está constreñida por los proxenetas, la droga y las violencias.

Cada año, el sistema prostituidor destruye millones de nuevas víctimas, mujeres y niñas sobre todo, a menudo entre los pobres.

Cualquier hombre puede afirmarse sin negar al otro
a y asumirse sin dominar.

En aplicación del principio de igualdad mujer-varón,
Pedimos a los poderes públicos que

• Dejen de penalizar a las personas prostituidas; desarrollen acciones de prevención social, educativa y sanitaria así como alternativas a la prostitución a fin de que el derecho a no prostituirse se haga efectivo.

• Repriman el proxenetismo y dejen de tolerar sus distintas modalidades (prostitución de calle, burdeles, salones de masajes, bares de azafatas, camionetas, call-girls, páginas de Internet, anuncios de prensa, etc.)

• Instauren o refuercen desde la escuela una educación sexual y afectiva no sexista, basada en el respeto del otro/a, de su libertad, de sus elecciones y sus deseos

• Instituyan contra los « clientes-prostituidores » una sanción penal graduada, como en Suecia donde esta política ha demostrado su eficacia.

• Dejen de llamar « clientes » a esos hombres que son, en realidad, prostituidores.

Pagar por acceder al sexo, al cuerpo, a la intimidad de una persona que no siente ningún deseo, no es un contrato, pues un contrato se funda sobre la libertad y la igualdad. Aquí, la libertad es ilusoria y la igualdad se pisotea.

¡Construyamos juntos un mundo donde a nadie se le ocurra comprar el acceso al cuerpo del otro y donde los placeres del sexo no estén ligados ni al dinero ni a la violencia!

Ese mundo es posible y su construcción ha empezado ya.
En 1999, después de medio siglo de educación igualitaria en la escuela, Suecia ha sido el primer país que ha penalizado la compra de « servicios sexuales » por los prostituidores sin reprimir a las personas prostituidas. En 2009, Noruega e Islandia hicieron lo mismo. Algunas decenas de hombres fueron condenadas y el Estado ayuda a las personas prostituidas a encontrar otro porvenir.
Esta política es progresista:

– las redes de prostitución se han desentendido de ese negocio que se hizo menos rentable (INFORME oficial sueco, 2010, ver las referencias y de la traducción francesa
http://www.prostitutionetsociete.fr/actualites/actualites-europe/suede-bilan-positif-pour-la-loi).

– los niños aprenden que no se compra el cuerpo del otro/a.

Por el contrario, en Alemania y en los Países Bajos, donde los burdeles son legales, los chicos saben que las mujeres están a su disposición. ¿Cómo van a poder, pues, reconocer que las chicas son sus iguales? Para nosotros, el modelo escandinavo, emblema de humanidad y de democracia, representa la esperanza de un mundo sin prostitución.

¿Qué Europa vamos a construir?

¿En qué mundo queremos vivir?

¿Y USTED?

¿Quiere firmar este texto que se hará público dentro de algunos días?
Al firmar, usted acepta que los responsables de la red (algunos de los primeros firmantes) hablen por usted cuando tomen posición en nombre de la red sobre los temas que conciernen la prostitución.

Señores : pueden firmar el texto haciendo clic aquí.

Los enunciados están en francés e inglés. Esta es la traducción.
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Con excepción de su dirección mail, estas informaciones figurarán en la página web, después de ser debidamente validadas.

Usted dispone del derecho de modificación, de rectificación et de supresión de datos que usted comunicará (art. 34 de la ley francesa de Informática y Libertades). Gracias por informarnos en caso de modificación.
La lista de las direcciones electrónicas de los firmantes no se le comunica a nadie. Sólo la utilizarán los responsables de la red para los envíos relacionados con las acciones que se realicen (no más de dos o tres veces al año).

(Trad. Pilar Aguilar)

http://zeromacho.eu/espagnol.html

¿Una madre para el DF?

2012-01-13T00:54:00.000-06:00

Dejando de lado la práctica del dedazo de Calderón, finalmente lo que demuestra el PAN con la elección de La Wallace como candidata a Jefe de Gobierno del DF, es que no tiene candidatos srios para el DF. De toda su militancia, no se hace un candidato viable... había que apresurarse a importar, lo que sea, de dónde sea, había que hacer cualquier cosa para que el DF se tiñera de blanquiazul... ¿Patadas de ahogado? ¿Conciencia de que en el DF no se convence a punta de visitas papales y de bombardeos mediáticos?

Por otro lado, Wallace es una empresaria. Ella demostró su temple por la muerte de su hijo: al enfretarse a la policía y al poder ganó notoriedad; ahora que el duelo de su hijo ha terminado, es hora de capitalizar la hacienda mediática reunida.

Sin duda será una aguerrida candidata, pero la ciudadanía está consciente de que la ciudad de México necesita algo más que líderes recién horneados, algo más que madres.

La Wallace es otro ejemplo de como el poder coopta a ciudadanos; los neutraliza y utiliza para maquillar sus causas perdidas.

Los líderes chaqueteros eran conocidos. Las madres chaqueteras causan una honda impresión, sorpresa, desaliento: ¿hasta dónde lleva la fuerza de la ambición? Al aceptar la candidatura al DF, la Wallace ha echado otra paletada de tierra a su hijo: poco importa que sea de lodo.

http://jenarovillamil.wordpress.com/2012/01/12/miranda-de-wallace-o-el-secuestro-de-una-causa/

Remedios Varo: su-realismo

2011-12-07T11:39:00.000-06:00

"Remedios Varo: su-realismo", en Fuentes Humanísticas 13/14 (1er semestre de 1997) pp. 78-93.

Antonio Marquet

Remedios Varo: su-realismo

No creo que pueda declinar en su esencia [se refiere al surrealismo] ya que es un sentimiento inherente al hombre... El surrealismo ha contribuido en la misma forma que el psicoanálisis ha contribuido a explorar el subconsciente.
Remedios Varo[1]

No resulta excepcional quien plantea como única, o en todo caso la mejor, alternativa para abordar un texto, la reconstrucción de las preferencias del artista. Con tal lógica resulta que si Remedios se dedicó al estudio de la alquimia y de textos esotéricos, es imprescindible tomarlo como punto de partida para desembocar en la comprensión que no puede menos que ser esotérica: circularidad condenada al solipsismo, como la empresa de Salomón Grimberg, quien se propone en el artículo “Remedios Varo y el juglar: armonía, balance y unidad”[2] descifrar “el código secreto de sus pinturas”, lo cual resulta ambicioso y no exento de cierta dosis de ridículo. Grimberg elabora una interpretación cabalística de “El malabarista o el juglar” [154 ][3], de 1956, en donde “explica” la presencia de animales y de los diversos objetos (“la cabra representa al diablo, los pájaros a la divinidad; el león, la luz y el búho la oscuridad” (p. 28) ofreciendo al lector no versado en esoterismo datos que sin lugar a dudas, son pertinentes. Su comentario se transforma en una traducción en la que los íconos remiten a un solo referente. Dejando el plano de los detalles, Grimberg concluye que la figura del juglar sirve a Varo para trazar un autorretrato: “Ambos intentan sobreponerse al desamparo al explorar los misterios del universo. Ambos subyugan a las masas, pero sólo son interrogados por unos cuantos.” (p. 29) Entre esos “cuantos” se encuentra por supuesto el traductor, lo que resta credibilidad a su conclusión, sin duda pretenciosa. Aunque no se puede negar que ilumina algunos aspectos del cuadro, su visión a la postre resulta empobrecedora al retener el significado de la obra en los horizontes conscientes que se propuso la pintora, y al conferir a ello un carácter prioritario y exclusivo. Por un lado, la pintura que Grimberg escogió se presta magníficamente para su labor de develamiento del significado del referente de los objetos. Ese proceder sin embargo no se ajusta a todos los cuadros de Varo, y dudo que a partir de estos principios cabalísticos se pueda establecer una comprensión de lo obra pictórica de manera global y sobre todo contextualizarla en la cultura mexicana. La conclusión delata el objetivo del crítico: equiparse con la pintora. Grimberg parece decir “Yo soy el que comprende porque tengo la clave. Pertenezco al grupo de elegidos que interrogan a la pintora; como iniciado, soy interlocutor privilegiado”.

Con la convicción de que toda lectura no puede ser sino parcial y revelar sólo algunos aspectos de una obra trascendente, en primer lugar abordaré la pintura a través de los comentarios de la propia María de los Remedios Alicia Rodriga Varo y Uranga (1908-1963).

Sin estar animados por un principio obsesivamente detallista, minucioso, que comanda la ejecución de los cuadros, Remedios Varo puso en relato algunas de sus propias pinturas, se trata de veintisiete relatos breves, dirigidos a su hermano, el doctor Rodrigo Varo[4]. Mucho “escapa” a esta puesta en palabra y, al mismo tiempo, tan parcos elementos, revelan tanto. Sin lugar a duda la pintura de Varo va más allá que estos relatos: ello no debe extrañar porque la artista privilegió la imagen como vehículo de expresión, por encima de la palabra. Al converger imagen y palabra, lo hacen también los poderes de la verbalización frente a los de la figurabilidad; los del signo lingüístico frente al los del ícono. Ya en otro ámbito, en la experiencia onírica, el sujeto se ve confrontado justamente a este entrecruzamiento de dos órdenes cuya explotación puede arrojar cierta luz, y permiten al investigador recorrer nuevos senderos del planeta Varo partiendo del contenido manifiesto (sobre el cual operan las fuerzas de una fuerte condensación; del reiterado desplazamiento, de la simbolización y de la figurabilidad) al latente.

Contamos tanto con las imágenes como con su transcripción verbal (prefiero no llamarlo explicación, aunque el mismo término de transcripción resulta inadecuado). Ribeteada la imagen por la verbalización, el cuadro aparece como si se tratara de un sueño con un conjunto de imágenes por lo general reacio a su aprehensión por la palabra. Aunque la imagen antecede al relato, al volver a anudar representación y verbalización; relato y escena se devuelve a los cuadros de Remedios Varo ese carácter de sorpresa, de revelación fulgurante que los caracteriza.

Los relatos, fueron concebidos para su hermano -entre paréntesis, habría que señalar que Rodrigo y Remedios comparten casualmente las mismas iniciales, R. V. lo que daría a este relato cierta especularidad en la dimensión de la letra. El destinatario importa ya que en función de él se dice y/o se oculta. En primer lugar, en vista del narratario, forzosamente habría que pasar por alto algunos aspectos en esta verbalización. ¿Qué le podía interesar a un hermano médico la cábala, el I Ching, la técnica de la decalcomanía y sus posibilidades de explotación? En segundo lugar, la misma brevedad en este contexto acaso sea significativa por motivos suplementarios: ¿hubiera sido Remedios tan parca con su hermano menor, al que estaba mucho más apegada desde la infancia, compañero de juegos y de travesuras, y muerto en la Guerra Civil[5]? Remedios mantuvo con él una relación más bien distante. Según Janet Kaplan, Rodrigo incluso “desaprobaría luego su vida bohemia y desconfiaría de la seriedad de sus actividades artísticas”[6]. No es tan sólo por esta primacía de la imagen en la vida psíquica, anterior a la verbalización por lo que las descripciones son sobrias. La parsimonia es sintomática en la relación fraternal. Desde la perspectiva de Remedios quizá su hermano necesitaba un texto que no fuera iconográfico para que pudiera internarse en un mundo que ciertamente le parecería extraño y al que tal vez no hubiera intentado comprender. No le interesa saber qué es lo que hace su hermana en el terreno artístico, que seguramente es objeto de incomprensión y quizá de poca valoración. El simple hecho de tener que explicar en este sentido supondría una especie de derrota del arte.

En ocasiones constituidos por elementos yuxtapuestos, el relato es breve también por otras razones. Funciona como el sueño. La dimensión plástica es más vasta, o por lo menos así lo parece, que las palabras con las que se le describe. Al narrar un sueño, persiste la sensación de que el relato no representa adecuadamente a las imágenes oníricas. Y es que “el contenido manifiesto del sueño es más breve que el latente, constituyendo, por tanto, una especie de traducción abreviada del mismo.”[7]

En la actualidad, quien ahora los lee, es el espectador, el beneficiario: en la exposición de 1994 en el Museo de Arte Moderno, los relatos acompañaban a los cuadros: fungían así como puente para acceder a un universo diferente. De alguna manera, la exposición “Remedios Varo” presenta la obra de Varo envuelta por estos comentarios lo cual lleva al espectador a comparar sus primeras impresiones visuales con las afirmaciones de Varo y le obliga a volver a ver el cuadro con otra perspectiva.

En cuanto a ese conjunto de relatos ¿se trata de una selección de los que consideraba Varo sus mejores cuadros para describirlos? ¿Escogió sus cuadros preferidos? o ¿Aquellos con los que se sentía más segura? En el conjunto operó una selección que necesariamente debe responder a algún criterio o a laguna circunstancia. ¿La selección implica acaso un balance? ¿Por qué Remedios Varo puso sus cuadros en relato antes de morir? Ignoro cuáles fueron las circunstancias que rodearon su escritura: el libro Remedios Varo: Catálogo razonado no es explícito a este respecto; tan sólo los antepone a la reproducción de los cuadros. ¿Rodrigo lo solicitó? Los veintisiete relatos incluidos pertenecen a cuadros pintados desde 1955 hasta 1963, es decir a los cuadros que en el catálogo razonado van del número 118 al 359: abarcan todo el periodo de madurez, periodo que abordaré posteriormente: significativamente no incluyen nada anterior a esta fecha: la producción anterior no requería de una puesta en palabra, es un hecho.

El color y la línea

Si se trata de hacer una exégesis de la obra de Varo, es preciso encontrar el sentido que Varo atribuía a dos coordenadas fundamentales de su obra: el color y la línea: los cuadros de Varo ofrecen pistas claras para ello ya que uno de los atractivos de Remedios Varo es su frecuente puesta en escena de hallazgos y de los momentos de comprensión tanto del universo como los descubrimientos que el propio sujeto hace de sí.

Quisiera detenerme primero en “El flautista” [127] que data de 1955 y que en palabras de Remedios Varo fue descrito de la siguiente manera:

El flautista construye esta torre octogonal levantando las piedras con el poder e impulso de su flauta, las piedras son fósiles. La torre es octogonal para simbolizar (algo vagamente, debo decir) la teoría de las octavas. (Teoría muy importante en ciertas enseñanzas esotéricas.) La mitad de la torre es como transparente y solo dibujada porque está imaginada por el que va construyendo.

Varo inicia su relato colocando al flautista como sujeto de la primera frase; sin embargo, al final el complemento es el flautista. Para abrir y cerrar el relato, en el recorrido pasa a segundo plano. Entre tanto la torre, término que menciona tres veces, pasó a ocupar el lugar de sujeto, hecho que me parece significativo por el énfasis verbal tanto por el número de veces en que aparece. Por otra parte, Varo no habla de música sino del “sonido de su flauta”, lo cual pone en relieve al instrumento y particulariza su función. El verbo de la primera y última frase es construir, pero a juzgar por lo que se aprecia en el cuadro parece más bien una operación de ensamblaje, de acoplamiento de elementos que “naturalmente” están allí para eso: todo embona sorprendentemente sin necesidad de pulir o recortar. En su relato, Varo no habla del color: nada dice de un mundo casi bicromático, o en todo caso de un mundo en que los colores predominantes son verdes y ocres. No menciona tampoco que el flautista parece como desprenderse de las rocas que están a su espalda, como si el tañer de la flauta tuviera un doble efecto: construir la torre como Varo afirma, al mismo tiempo que él mismo se constituye diferenciándose de un mundo pétreo el cual puede ahora modificar a través del “sonido de su flauta”. El ropaje que se confunde con las rocas y que comparte cierto carácter etéreo, vaporoso o nebuloso como la atmósfera que envuelve a la escena, le cubre desde la punta del pie hasta el cuello dejando al descubierto tan sólo las manos, color marfil, y la cara, con tonos cetrinos, (tal es la forma en que visten muchos de los protagonistas de Varo: ¿encerramiento asfixiante del cuerpo? ¿hermetismo narcisista? ¿enclaustramiento protector?). Pero ¿el musgo que recubre las rocas está invadiendo su indumentaria? Se puede observar también que existe un contraste entre la parte derecha y la izquierda, entre el espacio modificado por la construcción y el espacio árido sujeto a la erosión, y el abandono. El elemento sorpresivo de este cuadro no es tan sólo los medios tan insólitos en que se lleva a cabo la construcción. El espectador se pregunta cómo es posible la conjunción de esos elementos en ese escenario, cómo llegó el flautista a ese lugar al que parece tan ajeno no tanto por el cromatismo de su piel tan en consonancia con la atmósfera, sino por su iniciativa, por su actitud creativa en un paisaje en el que no hay rastros de lo humano y a pesar de ello no se siente hostilizado por el paisaje. En el primer plano, y en el lugar central aparecen las piedras con restos fosilizados. La construcción del flautista se levanta el en segundo plano a la izquierda.

Me importa poner en relieve el estatus de la imaginación que se encuentra representada por la línea, “solo dibujada porque está imaginada...”, líneas que tienen el mismo carácter sorpresivo, único, en un sitio cubierto por matorrales, en donde incluso la línea del horizonte está ausente, oculto por la neblina que parece levantarse desde el mismo suelo. Las líneas rectas, limpias, despojadas, firmes, estructuran la construcción que en su mitad izquierda aparece como si fuera el plano de un ingeniero, de tamaño natural, comparable con los planos de su padre, ingeniero hidráulico, quien le enseñó a utilizar los instrumentos necesarios en el diseño técnico. La línea señala que el proyecto está en proceso y ofrece una idea exacta de la manera en que quedará la construcción, de los propósitos musicales del tañido de la flauta. Los sonidos, por otra parte, se representan también por medio de una línea que transporta cuatro piedras al tercer cuerpo de la torre. Es indiscutible que la imaginación, el dibujo, la música y la fuerza creativa y constructiva, elementos que caracterizan el estilo de Varo en términos generales, todo aparece globalmente colocado del lado del padre.

El cuadro aparece como un acertijo. ¿Qué es lo que a salvo de las miradas, en la soledad, rítmicamente tiene el poder de erección, con una fuerza que proviene desde tiempos inmemorables y que en cada ocasión da vida a lo que se ha producido desde la prehistoria hasta nuestros días? La música, la erección de la torre de tres cuerpos[8], las escaleras[9] interiores, único elemento que alberga esa torre, la flauta[10] como único instrumento indispensable para producir una música que levanta una torre, las piedras[11] dispersas en el paisaje, en las cuales hay rastros de vida, todos son elementos simbólicos que remiten al aparato sexual masculino[12]; mientras que el paisaje desierto en el que encontramos cráteres, la vegetación remiten simbólicamente al pubis[13].

Pero dejando de lado el indiscutible carácter sexual del cuadro, me interesa la manera en que representa Varo a la imaginación creadora: como un proyecto por realizar; como una construcción por ejecutarse, pero concebida previamente. La imaginación -o más bien el producto de ella- se representa sin color, es, invisible “como transparente”, pero tiene como uno de sus más importantes atributos, la factibilidad. Se operan una serie de inversiones de lo que podríamos esperar. En Varo, la imaginación pertenece obviamente al orden de lo representable: representar en el sentido escenográfico, pero también en el sentido de representación mental que nos obliga a pensar en la claridad y seguridad en las concepciones de Remedios Varo, aun cuando se valía de la decalcomanía como procedimiento creador, pintar sin imágenes preestablecidas, dejando la estructuración del cuadro al azar de las manchas que aparecieran. Sus cuadros partían de una imagen mental muy definida. “El flautista” [127], que es una puesta en escena del propio proceso creador, así lo revela[14]. En este cuadro, en efecto, sexualidad y proceso creador quedan engarzados de tal manera que estos ámbitos se enriquecen. Al acto sexual se teje con un carácter simbólico que se le devuelve un carácter prístino, único, irrepetible, desde el cual puede provocar asombro. Esta síntesis no podía ser expresada sino en la edad madura cuando existe una experiencia de la que se puede sacar conclusiones. Es con los instrumentos paternos y siguiendo los trazos por el dejados en la imaginación de Remedios pequeña como Varo lo puede lograr, en el momento en que la sombra de la muerte se siente más próxima.

Por otra parte quiero poner de relieve una idea de Varo sobre el color concebido como una forma de individualización, pigmentación adquirida al separarse el sujeto del grupo. En el proyecto para Cancerología llamado “Creación del mundo o Microcosmos” [214], mural que no se llevó a cabo, la gente y los animales que salen del edificio (Varo afirma que se trata de un templo) que ocupa un lugar central en el cuadro, son blancos y sólo adquiere color quien se aleja del grupo.

Al salir son todos blancos y están envueltos en una vestimenta blanca común a modo de placenta celeste y al separarse en individuos toman color.

Nada nos dice Remedios Varo del hecho de que ese templo se encuentra en una isla, (circularidad que aparece una y otra vez como elemento estructurante en los cuadros de Varo y que funciona quizá como espacio protector y/o como trampa de la que no pueden salir los personajes[15]). Tampoco menciona el relato la parte superior derecha del cuadro en donde se encuentra, quizá, la representación del mal, apenas apuntada en el relato[16], en donde aparece un ser inquietante, que tiene los atributos del personaje que aparece por la chimenea en “Visita inesperada” [216] y protagoniza “El visitante” [234]. Del escape de la nave de este personaje siniestro gotea hacia la tierra una substancia negra que cae directamente al agua que rodea la isla en donde se produce el génesis, y que produce un remolino concéntrico de varios niveles, antes de que fluya en torno de la isla. De tal forma tendríamos una semantización del color en el que el blanco corresponde a la creación, lo negro a un principio ominoso atribuido al mal, con el color que aparece al constituirse el sujeto fuera del grupo entre el bien y el mal.

En otra versión de este cuadro que lleva el nombre de “Microcosmos o Determinismo” [235], los seres humanos son blancos mientras los animales son de color gris oscuro. Y esta transformación me parece interesante ya que muchos personajes de Varo, que se supone son alter-egos de la pintora, visten túnicas grisáceas. ¿Abre este hecho una dimensión hacia el mal, pero sobre todo hacia el sentimiento de culpa que al parecer tenía una cierta preponderancia en las frecuentes depresiones de Remedios Varo?

Los entramados del lienzo

En “La tejedora de Verona” [142] reaparece la mujer tejiendo del cuadro llamado “La tejedora roja” [141] (ambos de 1956)[17]. El tejido cobra vida con la forma de una mujer cuyo cuerpo se dirige a una gran ventana abierta sobre una ciudad de Verona solitaria, congelada en el Renacimiento. La criatura tejida vuelve el rostro hacia el espectador.

La mujer es justamente la obra de otra mujer. La criatura cuyo cuerpo es plano, tiene una consistencia de tela, de estambre. Sólo las manos y el rostro parece ser humanos. Se podría suponer que el tejido paulatinamente podría adquirir volumen a medida que el paciente trabajo de la tejedora avanza.

Esta serie de cuadros que representan a tejedoras y bordadoras, son también una metáfora de la creación en Varo. El resultado de un trabajo paciente, constante, en ambos casos produce una mujer en relación especular. El sujeto que se constituye a través de su obra, crea una imagen de sí mismo, idealizada o mejorada. La criatura puede en cierto modo sortear los obstáculos de la misma tejedora de una manera diferente. Así concebida, la creación de Varo puede compararse con la creación borgiana que se opera en el cuento “Las ruinas circulares” (1941), incluido en El jardín de los senderos que se bifurcan y posteriormente en Ficciones. En el que un hombre crea a otro hombre. La creación constituye al sujeto. El sujeto está tejiendo una obra con la cual puede acceder y operar en otras dimensiones a las que él mismo no puede aproximarse quizá porque le están vedadas, tal vez le sea imposible. La creación se vuelve de esta manera un factor constituyente pero al mismo tiempo una forma de obtener una libertad y otra esencia a través de la cual podrá actuar de una manera diferente, se le abrirán nuevas opciones.

Hasta este momento hemos hablado de la representación del acto creador en los cuadros de la edad madura de Remedios Varo, sin hacer una diferencia pertinente. En “El flautista” [127] se trata de la convergencia de creación y sexualidad colocada en un mundo predominantemente masculino; en “La tejedora de Verona” [142], se representa el proceso de creación a través de la laboriosidad femenina, una creación especular; mientras que en “Creación del mundo o Microcosmos” [214], se trata de una versión de Remedios Varo del génesis.

Contrariamente a lo que se afirma del carácter depresivo de Remedios Varo su pintura resulta particularmente optimista. Estos cuadros, pintados apenas un año después de que se realizara el despegue creador de Remedios Varo, testimonian la convicción de la pintora en su propio trabajo. En “La tejedora roja” se puede observar dos seres, que no adquirieron ni volumen ni vida, colgados relegados en el segundo plano, al fondo de la habitación, como creaciones imperfectas. Lo cual revela una conciencia tanto en la propia trayectoria como en los poderes actuales de la creación que fueron precedidos por una serie de intentos sin resonancia. Acompañadas de sus criaturas, las mujeres ya no están solas.

El espectador asiste al acto de creación misma, creación en proceso, lo cual equivaldría a pensar en las posibilidades de desarrollo y de crecimiento que la pintora proyecta para sí. El proceso de creación se desarrolla en soledad, en un ambiente silencioso. Se hace énfasis en el retiro y en la necesidad de ovillarse, de volcarse sobre sí mismo para ponerse manos a la obra. Los bocetos de estas obras que están documentados en Remedios Varo: Catálogo razonado muestran exclusivamente a la tejedora en la que Varo concentró su atención. Entre la figura de “La tejedora roja” y “La tejedora de Verona” hay un cambio cromático evidente. No sólo la paleta se enriquece, sino que los horizontes se amplían. La primera crea en la oscuridad; la segunda, a la luz del día. En la primera versión, la mirada del espectador penetra directamente; en la segunda, se filtra a través de una ventana. El mismo tema fue tratado con la técnica representacional del “efecto casa de muñecas”[18]. En el segundo caso, la escena tiene lugar en lo alto de la casa, en un desván en el que la tejedora ya no está acompañada por su gato que juega en el primer plano de “La tejedora roja”. Aparentemente el tema es el mismo. Pero la repetición nunca es de lo mismo. El segundo tejido tiene más vida y los colores del rostro pertenecen a los de una cara. La segunda cabeza está más acabada. Los cambios son significativos. En el cuerpo de la obra, en el lienzo, aparecen los rastros del propio cuerpo. Rastros simbolizados: el desván de la casa representa justamente la parte superior de la casa en donde crea, es decir, con la cabeza: una vez que se ha efectuado la limpieza de ese desván y cuando el sujeto se confronta consigo mismo sin testigos, sin intermediarios.

Una vez efectuada esta confrontación interior y personal, el tejido se permite volver los ojos al espectador. Un nuevo posicionamiento se ha operado. Mientras la tejedora no levanta la vista de su obra, su criatura ya mira de frente al espectador. No es como el primer tejido que permanece con la mirada perdida, sin ver ni al espectador ni al panorama que ofrece la vista de la ventana. En el segundo cuadro aparece un panorama. El artista ha tomado cartas de ciudadanía. Está en la ciudad ideal, colocada en uno de los periodos más importantes para la historia de la pintura occidental. Por otro lado, la segunda tejedora está envuelta en un manto grisáceo, envoltura que requiere el repliegue narcisístico necesario para emprender una obra. Entre el creador y el ser creado la diferencia más llamativa no sólo es el volumen, de lo plano a la materia viva, moldeada. El color varía: el creador crea quizá desde la dimensión de lo gris oscuro, casi negro de la primera tejedora hasta el gris más claro de la segunda, que por lo demás se sienta con una postura más erguida.

El soporte material que requiere la creación sorprende por la austeridad de los medios: tan sólo el estambre y las agujas se unen a la actitud de concentración, de recogimiento espiritual, de interioridad de la creadora. Ambas tejedoras se encuentran incluso con la mirada puesta en su obra de tal manera que al nivel de los ojos del espectador parecería que los mantienen cerrados. La creación en el segundo caso sale a una ciudad ideal, sola quizá pero en perfecta armonía: quizá los habitantes se han encerrado en sus casas y están consagrados a sus propias obras, recogidos. Por ello en la Verona de Varo, ciudad dorada, ordenada, alejada del bullicio, a la que se destina a la propia criatura, se respira tranquilidad y paz.

El cuadro representa la constitución de un objeto bueno que se ofrece con convicción a la ciudad, al espectador. La “tejedora” ya está fuera de su habitación. Con mayor confianza se integra en el jardín. Es una obra inconclusa, pero allí resulta más evidente la procedencia de ese estambre que cae del cielo como rayo luminoso que da luz al cuadro. La creadora ha dejado su torre y con ella la referencia al mundo masculino.

En “Tres destinos” aparece la misma ciudad desierta, pulcra. Una luz crepuscular ilumina a tres hombres dedicados en sus respectivos gabinetes, situados nuevamente en la parte superior de construcciones de un piso, a la pintura, a la escritura y a paladear el vino que se escancia en la copa. La luminosidad proviene de los interiores que destellan reflejos dorados. Los tres destinos están unidos por un juego de poleas que reciben su impulso nuevamente del cielo. No veo el cielo de Remedios como un cielo poblado de dioses o de astros que mueven los destinos de los hombres sino como una representación de lo superior en el hombre, del intelecto, de la cabeza por una parte. Y por la otra, ese juego de poleas y bandas que conectan a los creadores con los astros les ofrecen la tranquilidad de estar religados a un más allá. La creación de Remedios Varo lucha contra la dispersión, recuérdese la unificación de las piedras en “El flautista” [127].

Se ha mencionado el mimetismo, fenómeno en el cual aparece la línea, el color y la mutación de la materia en un lugar central, como obsesión recurrente en el mundo variano. En efecto, la relación con lo otro tiende a reducirse. La simpatía se demuestra transformándose en el otro. Quien prodiga mimos a los gatos terminará con patas y cola que se le muestran bajo la túnica en “Simpatía” [136]. Quien permanece mucho tiempo sentado adquiere la forma del sillón que le sirve de asiento (“Mimetismo” [296]). Pero esa mutación remite a un tercer mimetismo: el de las relaciones iconográficas estrechas que algunos cuadros mantienen con el universo de Carrington, amiga íntima de la pintora. Janet Kaplan señala las correspondencias entre el autorretrato de Carrington, en que las zapatillas de la pintora invitan a las patas de la silla a adquirir su forma, clase peculiar de narcisismo en que el entorno termina por parecerse al sujeto que lo habita. En Varo, en cambio, es el protagonista del cuadro el que adopta la anatomía de un animal o las formas de un objeto. Ese mimetismo remite pues a una relación especular inversa con Leonora Carrington. En el autorretrato mencionado, Leonora Carrington aparece junto a una loba; en el segundo plano, un caballo blanco corre al galope. La loba negra en la estancia y el caballo blanco en libertad en el bosque representan desplazamientos de los atributos de una Leonora Carrington que se presenta como un ser dotado de atributos salvajes, con un deseo nómada y solitario como la loba; y al mismo tiempo, con la energía y libertad del caballo que reproduce al otro caballito de juguete que aparece a espaldas de Carrington. Es este personaje fuerte quien se muestra abiertamente; aparece en el centro, en un lugar protagónico ocupado contundentemente. El cuadro de Varo, por su parte carece de una ventana que prolongue la habitación con el exterior. En todo caso está el ropero abierto del que salen nubes creando una especie de caos, si se tiene en cuenta el universo ordenado que suele presentar Remedios Varo. Brazos y patas imitan al sillón, la piel ha adoptado el diseño del dibujo de la tapicería de la silla. El ámbito es mucho más estrecho, encerrado.[19]

Por otro lado, el mimetismo tiene un dejo inquietante, en el sentido de que la identidad no está establecida de una manera más o menos permanente e incluso el mundo de los objetos tiene una especie de poder sobre el cuerpo del sujeto que en un momento determinado puede decidir convertirse en brazo o pata de sillón. Paradójicamente me parece que en algunos cuadros de Varo se despliega un indiscutible dominio técnico junto a una ausencia total de “dominio” sobre un cuerpo sobre el cual tienen potestad incluso los objetos que lo rodean. En este cuadro me parecen significativos los sitios que han sido objeto de mimetismo: los pies, las manos y la piel. Los pies, y en general las piernas han sido en muchas obras sustituidas por ruedas: es una de sus transformaciones predilectas. Las ruedas confieren a los personajes una facilidad de desplazamiento, con menor esfuerzo y sobre todo desde una perspectiva mecánica, que permitiría reemplazar a la llanta defectuosa o inservible. La mutación en rueda representaría la versión positiva de la transformación en pata de sillón, pata particularmente frágil, que impide incluso el desplazamiento puesto que se mantiene fija al suelo y cuya utilidad ha sido reducida a sostener.

El caso de las manos puede resultar más perturbador: ¿cómo pueden ser útiles las manos convertidas en “brazos” para una pintora? Al transformarse en brazos, esas manos particularmente hábiles en el detalle pierden de golpe sus inusitados atributos. Ello significa el fin de la carrera de la pintora.

En realidad esta metamorfosis consolida la inmovilidad; convertirse en mueble es una metáfora de la muerte, la mayor angustia de Varo. Conocido es su miedo pánico por la enfermedad, el envejecimiento y su preocupación por encontrar o tener un sitio que la pudiera acoger. Varo pensaba que al frisar los sesenta años, doña Milagra, alterego de la protagonista en los relatos, se retiraría al campo. Varo pensaba que podría refugiarse en el convento de Aguilar de la Frontera, al sur de Córdoba, cuyo fundador al parecer era un ancestro suyo. Fantasía que requiere ser analizada. Por un lado, está la búsqueda de un lugar para morir. Ante la idea de la muerte, lo urgente es asegurarse un lugar de retiro ya sea en el campo o en la clausura. Ese sitio es objeto de búsqueda por sus personajes, que muy a menudo son representados en un sitio que no les pertenece: se encuentran de paso generalmente. Estos temas sin duda hunden sus raíces en fantasías que reproducen vivencias infantiles, cuando el padre, ingeniero hidráulico, tenía que desplazarse constantemente de lugar[20]. La metamorfosis en sillón, donde esté presente la fantasía el desaparecer, se opone al constante movimiento. Transformarse en mueble es una forma de compromiso en que se desaparece y al mismo tiempo que el personaje permanece en el mismo sitio, un sitio propio que finalmente le corresponde.

Y por último, está la piel cuya pigmentación cambia y en la que se inscribe un diseño diferente. La piel que se transforma en tapiz es una idea que ha explotado Varo con diferentes connotaciones: la tierra misma con sus mares y montañas es un tejido; y la manera de dar vida a ciertas criaturas pasa por un tejido. Sería preciso elaborar un poco más sobre la piel de los personajes pintados por Varo: piel que se desgarra fácilmente, que se transforma, como si la envoltura protectora que es la piel no tuviera la suficiente consistencia para mantenerse sin cambio. No sé hasta qué punto esto pueda relacionarse con elementos biográficos de la pintora que fue llamada Remedios en homenaje a la virgen claro está, pero también para que aportara el remedio a la muerte de su hermana, muerta poco tiempo antes de su nacimiento. Finalmente el lugar que ocupaba Remedios Varo en su familia remitía a un sitio vacío dejado por otra hermana... Quizá el tema del viaje tenga más vínculos que los que hasta ahora se han señalado con los desplazamientos de su padre y con su carácter de exiliada: todo remitiría más bien a una ausencia de lugar en la familia. Y la piel juega en este sentido un papel fundamental ya que en Remedios Varo se perfilaría la fantasía de que no fue provista de una envoltura que le perteneciera. Quizá la fantasía inconsciente remita a la piel de la otra hermana.

Varomanía renovada

¿Cuál es el atractivo de los cuadros de Remedios Varo? ¿Qué es lo que cautiva en ellos? ¿Qué atrae poderosamente la mirada del espectador desde el primer instante? En algunos cuadros se despliega un mundo ordenado. La presentación de un espacio limpio en el que todo está en su lugar y todo posee un lugar que se presenta como contrapartida de la fantasía de no pertenecer a ningún sitio. Un mundo en que reina el silencio, la laboriosidad de seres que saben lo que hacen y expresan serenamente esa convicción en su trabajo. En él, nada parece racional, pero también es ajeno a desgarramientos, a gritos. La palidez de los rostros de los personajes, siempre en posición erguida, revela que no han abandonado su labor a la que consagran toda su atención, sin aspirar a nada más que trabajar. El de Varo es un universo en que el contraste de las superficies rugosas están siempre mantenidas a raya con la tersura; en donde se produce la constante multiplicación de los espacios. Resulta increíble que en una pequeña plataforma circular del extraño vehículo que protagoniza “La roulotte” [133] se pueden contar fácilmente más de seis planos en donde se acomoda ampliamente un piano.

Pese a un esfuerzo constante de crear un orden que conjure el caos, los espacios cerrados tienen una ventana por donde penetra algo extraordinario. La ventana parecería un sitio importante en la vida enclaustrada que han elegido los protagonistas. O en su defecto la chimenea, sitio desde el cual se produce el retorno de lo reprimido y que viene a perturbar la tranquilidad bajo la forma de hallazgos inesperados.

Fascina al mismo tiempo la mezcla de objetos extraños y la estricta economía que rige el mundo de sus objetos. En la “Roulotte”, los espacios que se multiplican sólo aparece un piano tocado por una mujer. Los objetos no permanecen ociosos, ni aparecen como hiato o discontinuidad; están íntimamente relacionados con los personajes; raramente están abandonados. Y a pesar de ello, parece un mundo de fantasía en el que las relaciones de utilidad pragmática no existen. En el mundo de la tejedora, aparte de las agujas y las extrañas filaturas imprescindibles, no hay nada en los espacios que fueron creados para la obra.

Según Kaplan, uno de los elementos característicos del estilo de Varo, es la creación de una atmósfera similar a la de un cuento de hadas. Desde mi punto de vista no es un cuento de hadas lo que propone el universo de Varo. Esa referencia hacia un mundo diferente remite a otro tipo de mecanismos que son los del sueño. Los principios que operan en los cuadros de Varo sin duda alguna son la condensación, el desplazamiento, la simbolización y sobre todo la figurabilidad. Son los principios rectores de la vida onírica. Esos sueños han sido plasmados con una notable técnica, con una notable persistencia y continuidad. La obra de Varo capta la atención del público por ese fondo común que comparte el espectador y el cuadro. Después de todo, ¿quién no ha soñado? La diferencia está en la capacidad de haber plasmado de una manera tan intensa, sueños recurrentes cuya peculiar economía simbólica sólo pertenece a Varo.

La fecundidad creadora

En la trayectoria pictórica de Remedios Varo hay un hecho fundamental: en 1955 se produce en su carrera un cambio radical. Hasta esa fecha su pintura era interesante, con línea segura e impecable, había realizado retratos interesantes y algunos cuadros parecían predecir las potencialidades de su estilo; los elementos más característicos de su universo estaban presentes aunque apenas esbozados; había producido una serie de lienzos que pueden afiliarse a otras tendencias artísticas de vanguardia, con cierta fortuna. Sin embargo en 1955 no es el éxito en una galería el responsable del cambio profundo que se opera aunque sin duda alguna ese éxito convenció a Varo, si aún le quedaban dudas, de que debía dedicarse exclusivamente a la pintura.

Como parte imprescindible de esta entrada en la madurez se produce una fuerte regresión simbolizada por dos viajes: uno a Venezuela y otro a París que reproducen dos momentos de su reencuentro con la madre. “Exploración de las fuentes del Orinoco” [249] representa un eco de la reunión con su familia en Venezuela en los años de 1947-1948; y su decisión de regresar a México en 1949: en realidad a lo que apunta el cuadro es al duelo que debe hacer Varo en la edad madura de las patrias a las que ya no podrá regresar; duelo de los lugares en los que ha vivido; de la gente con la que ha convivido, de la que ha quedado separada por haber elegido México como lugar de residencia. Buscar pictóricamente el origen de las aguas por las que se navega, la llevan a Venezuela. Pero a pesar de la nostalgia que le produce, no es en los orígenes, con su familia, en donde Varo ha de establecerse. Se trata fundamentalmente de hacer ese viaje para despedirse y cerrar esa etapa.

En 1958 Varo debe viajar a Francia para entrevistarse con su madre a la que ve en Biarritz y a Péret que estaba enfermo y del cual se había separado en 1947. La madurez representa para Varo una serie de despedidas y de renuncias, una toma de conciencia del precio que ha tenido que pagar por sus elecciones y a una angustia constante por la decadencia corporal y finalmente con la muerte.

Otro elemento importante en el despegue creador es el que señala Jaguer: Remedios Varo empieza a pintar cuando se casa con Walter Gruen en 1952, quien alienta a la pintora a plasmar su mundo anímico, programa que retoma un proyecto de juventud cuando participó Remedios Varo en la exposición logicofobista.

¿Cuáles son los temas que cultiva Varo en el momento de su despegue creador? Los títulos de sus cuadros son elocuentes “La tarea” [111]; “Revelación o el Relojero” [118]; “Creación con rayos astrales” [120]; “Ciencia inútil o el alquimista” [122]; “Robo de sustancia” [128]; “Ruptura” [132], cuadros que fueron pintados en 1955.

Se deduce que el creador que aparece en “Creación con rayos astrales” es tan sólo el que logra hacer converger hacia un punto determinado una serie de circunstancias que existen aisladas. Lo importante es la unificación en un punto al que se dirige la energía. No se crea de la nada, la creación aparece como una síntesis. Se desplaza de otros sitios algo de lo que previamente se tenía noticia para crear algo que no existía. En este contexto, la pregunta que cabría plantearse no es para qué. Lo que subraya Varo es el proceso de creación de un ser solitario y sus diversos preparativos: la elección del sitio, donde se han reunido los espejos; el hecho de que haya construido un espacio adecuado para que penetren esos rayos provenientes del espacio y sobre todo que se haya entregado al estudio. El demiurgo-artista, reúne las circunstancias para que la creación se produzca en un momento preciso.

La “Ciencia inútil” me parece la contrapartida del cuadro anterior: el personaje sentado en su banco se cubre con una tela hecha de las baldosas del piso. Apegado a la tierra, está dedicado a recolectar el agua de lluvia y a procesarla. Ejercicio rutinario repetitivo que consiste simplemente en dar vueltas a una manivela. ¿Es este embaldosado una prisión o simplemente una manera de incorporar al alquimista? ¿Es acaso una denuncia de la superficialidad a la que se llega por tales vías, tan sólo a recubrirse, a incorporarse a una superficie sin acceder a algo más profundo? o por el contrario es una manifestación de los poderes del alquimista el convertir a la superficie terrestre en lo que le envuelve y la capacidad de transformar las baldosas en un revestimiento para él, ofreciéndole una nueva consistencia dúctil, abrigadora a lo que de por sí era duro. En Varo la atribución de nuevas funciones, se produce en lo que normalmente tiene una función de recubrimiento.

Al llegar a su madurez, lo que Varo representa es el momento de comprensión. Sus cuadros se focalizan en el instante, irrepetible, que se presenta como parte aguas y viene a romper, en algún caso cierto círculo, en otros casos, la monotonía. En el espacio pictórico aparece el momento de mayor miedo, un momento amenazador. En el relojero: “por la ventana entra una revelación” y comprende de golpe muchísimas cosas” (p. 51) nos dice Varo.

Por otra parte, en la época de madurez cada cuadro crea un espacio personal. Uno de los espacios predilectos, a juzgar por su reiterada aparición en los cuadros de Varo, es la torre. ¿Cuántas torres pintó Varo? En la nueva época que abre el periodo de madurez, es preciso en primer lugar crear un espacio para alojar a las consecuencias que traerá consigo ese hallazgo. Visión del trabajo que le resta el esfuerzo, la maldición bíblica de pagar el sustento con el sudor de la frente. El hombre sólo puede crear un mundo para sí. O quizá solo en condiciones de soledad, de apartamiento, es posible creador. En este primer momento no hay una obra emprendida colectivamente: habrá que esperar a “Bordando el tejido terrestre” [304], en 1961 para esa creación a doce manos, que cuenta además con la flautista y con el director del proyecto. La obra es individual. Las piedras ya estaban allí y es justamente con la música como se puede hacer que las piedras ocupen un lugar en la estructura de unas torres. Parecería que estuvieran las piedras esperando justamente esa música que las pudiera transportar al sitio que les correspondía. Los elementos de construcción son los más antiguos. En algunas de las piedras existe incluso huellas de fósiles. ¿Es acaso porque uno de los hilos conductores de Varo es tratar de reconstruir ese espacio antiguo perdido para siempre y que ahora tan sólo a través del arte es posible recuperar?

Pero es fundamental tratar un elemento como las líneas de la torre que representa la idea de la construcción. En otros cuadros esas mismas líneas en forma de hilos aparece en “Angustia” [70] y en “Gitana y arlequín” [74]. En ambos cuadros de 1947 las líneas envuelven al personaje, lo enmarañan literalmente. En “El flautista” la pintora demuestra un dominio de la línea y la utiliza para construir; no para quedar enredada en esas líneas. En el periodo anterior los protagonistas son más bien apresados por esas líneas imaginarias. Más que otra cosa, los cuadros representan el sentimiento dominante de su protagonista, que puede ser dolor o angustia. Sumergidos por los afectos, carecen de esa preconcepción definida de la que nos habla “El flautista” [127].

El ermitaño se ha apartado al bosque y aparece en una actitud tranquila reflexiva, volcado a la introspección y es por ello que en el pecho se abre un pasadizo que no sabemos hacia dónde conduce pero que evidentemente invita a un viaje interior. Lo importante es el aislamiento para consultar esos túneles que se abren a los personajes. El alquimista parece en estado inmóvil. Los brazos cruzados demuestran la tranquilidad y la espera de lo que viniera. Sabe sin embargo que el camino más seguro, el único quizá, es el de la introspección.

Uno de los factores del despegue creador de Varo tiene que ver con la puesta en escena de la pintura como oficio, atribuyéndole a la pintura un programa ambicioso y desmesurado. El objetivo del pintor debe ser, simplemente, crear la vida. Si pinta un pájaro, éste debe cobrar vida y levantar el vuelo desde el propio papel. Por lo tanto la preparación de los colores debe ser sometida a un proceso laborioso y debe intervenir un elemento musical que proviene del corazón del creador y del aprovechamiento y sabia utilización de la energía celeste. El saber y la técnica desempeñan un papel importante, tanto como la disposición del artista a entregar algo personal, íntimo a las criaturas que crea. Sólo con esta conjunción de elementos, adquieren movimiento y vida. Esa es la prueba de fuego del artista, lo que le confiere la seguridad de que su obra es trascendente. No hay duda en cuanto al valor de la creación puesto que en el mismo proceso se produce el milagro. Por otro lado, es preciso tomar en cuenta, que según el cuadro, el creador es un hombre-pájaro de tal manera que sus criaturas participan de su naturaleza, son hechos a imagen y semejanza del creador. Es el artista el que da vida, el que toma el lugar de demiurgo. El artista ha substituido a Dios como creador.

Los hallazgos de la mirada

La factura de la obra se constituye en una mise en abîme: la pintora representa a una artista creando su obra y la ofrece al público para que la contemple. Las obras a las que se entregan sus personajes no están terminadas: el equivalente del viaje es la representación del proceso de la confección de la obra. El cuadro terminado y firmado por Varo es el que representa una obra en proceso.

La mise en abîme se mezcla con otro mecanismo de defensa, la transformación en lo contrario en el cuadro la “Revelación o el relojero” [118] en el que los ocho relojes dan la misma hora, las doce y cuarto de la noche probablemente pero en cada uno de los relojes se encierra una época diferente: aparece un griego, un egipcio, el Renacimiento, la Edad Media y el siglo XIX. Los relojes dan la misma hora en ámbitos diferentes; en eras diferentes que se han vuelto sincrónicas eliminando a la diacronía, como si el momento presente no fuera un resultado de las épocas anteriores: la lógica se ha transformado para representar uno de los elementos del tiempo del inconsciente en el que pueden coexistir pasado y presente. Por otra parte, esos mismos relojes terminados en puntas piramidales sostienen un techo de tela como si la misma casa fuera a la vez una sólida construcción a juzgar por el espesor de los muros verdes y una tienda. Por otro lado, hay una vegetación que crece en los zoclos de la habitación señalando quizá el abandono en que se encuentra. Un reloj sin embargo tiene la cortina corrida porque hay épocas cerradas en las que debemos suponer que el movimiento oscilatorio del péndulo que es el que permite abrir las hojas de la cortina, se ha detenido, y otro reloj aparece de espaldas al punto de vista del observador. El espectador está observando a un relojero quizá perplejo, quizá pensativo, quizá tan sólo observando las esferas concéntricas que ¿escapan? o ¿penetran? (Varo señala que “entra”) por la ventana (Varo dice que tiene “una expresión de asombro y de iluminación...”).

En “Descubrimiento de un geólogo mutante” [308][21] de 1961[22], parece que en la figura humana tan sólo el cuerpo y la cabeza son de hombre mientras el tronco está ocupado por una caparazón de la cual surgen alas y sale una cola de mapache y las piernas son más bien patas peludas de algún insecto. Este geólogo metamorfoseado en animal observa atentamente a una flor gigante sin tener conciencia de que el espectador también lo observa. Este realiza su propio hallazgo: toparse con un botánico que es insecto, y de esta manera la dimensión de descubrimiento se multiplica y obliga al espectador en última instancia a preguntarse si a sus espaldas no habrá quién lo observe a él mismo como un hallazgo. Pero en esta triple dimensión parecería que el tacto ha sido desterrado. La única posibilidad de contacto es a través de los ojos, de una observación atenta, similar a la del botánico que exige la pintura para los hallazgos que ella misma presenta. Sólo este hecho aparece en relieve. El entorno se ha mineralizado o calcificado, en todo caso es un ambiente de desolación en el que el mismo cielo es color ocre.

Agradezco a Fernando Velazco, director de la Biblioteca de la Universidad Autónoma Metropolitana, Azcapotzalco las facilidades que me ofreció para consultar libros del fondo reservado y a la Dra. Ana Rosa Domenella, sus invaluables referencias bibliográficas.

Bibliografía

Anzieu, Didier, El cuerpo de la obra: ensayos psicoanalíticos sobre el trabajo creador, trad. de Antonio Marquet, Siglo XXI Editores, México, 1993.

Freud, Sigmund, Introducción al psicoanálisis, trad. de Luis López-Ballesteros, Alianza Editorial, Madrid, 1986. 486 pp.

Jaguer, Edouard, Remedios Varo, trad. de José Emilio Pacheco, Era, México, 1980. 72 pp.

Janet Kaplan, Viajes imaginarios: el arte y la vida de Remedios Varo, trad. de Amalia Martín-Gamero, 2a ed., Era, México, 1994.

Marquet, Antonio, “La metamorfosis de Remedios Varo”, en Plural, 273 (jun., 1994) pp. 41-49.

Ovalle Ricardo y Walter Gruen, Remedios Varo: catálogo razonado, Ediciones Era, México, 1994. 342 pp.

Palazón, María Rosa, Reflexiones sobre estética a partir de André Breton, 2a ed. corregida y aumentada, UNAM, Instituto de Investigaciones Filológicas, México, 1991.

Varo, Remedios, Cartas, sueños y otros textos, introd. y notas de Isabel Castell, Universidad Autónoma de Tlaxcala, México 1994.

[1]. Apud, Janet Kaplan Viajes imaginarios: el arte y la vida de Remedios Varo, Era, México, 1994. p. 206. Remedios Varo hizo estas afirmaciones en una entrevista que obra en el archivo Gruen.

[2]. Cf. Remedios Varo: Catálogo razonado, pp. 25-29.

[3]. He adoptado los títulos que aparecen en el Remedios Varo: Catálogo razonado elaborado por Walter Gruen y Ricardo Ovalle. Entre corchetes aparece el número que el cuadro tiene en este catálogo.

[4]. En el Remedios Varo: Catálogo razonado aparecen bajo el título de “Comentario de Remedios Varo a algunos de sus cuadros [dirigidos a su hermano el doctor Rodrigo Varo]”, pp. 51-60.

[5]. El hermano menor fue el más cercano a ella. Remedios Varo hizo en 1923 un retrato de él a lápiz [7]. Junto con la abuela a la que retrató en varias ocasiones utilizando técnicas diferentes, fueron los únicos miembros de la familia Varo a los que Remedios inmortalizó.

[6]. Op. cit. p. 11.

[7] A este fenómeno Freud da el nombre de condensación.

[8]. Para la totalidad del aparato genital masculino, el símbolo de mayor importancia es el sagrado número tres.” Sigmund Freud, Introducción al psicoanálisis, p. 160.

[9]. Freud señala que “La escalera, la rampa, y el acto de subir por ellas son, desde luego, símbolos de las relaciones sexuales. Reflexionando detenidamente, hallamos en ellos, como factor común, el ritmo de la ascensión, y quizá también el incremento de la excitación; esto es, la opresión que sentimos a medida que alcanzamos una mayor altura.” (p. 164) y posteriormente repite que “la escalera nos es ya conocida como elemento del simbolismo sexual de los sueños...” Cf. Sigmund Freud, Introducción al psicoanálisis, p. 171.

[10].”La parte principal y la más interesante para los dos sexos del aparato genital del hombre, esto es, el pene, halla en primer lugar sustituciones simbólicas en objetos que se le asemejan por su forma, tales como bastones, paraguas, tallos, árboles, etc.” p. 160.

[11].”Montaña y roca son símbolos del miembro masculino, y jardín, en cambio, lo es con gran frecuencia de los órganos genitales de la mujer.” Sigmund Freud, Introducción al psicoanálisis, p. 164.

[12]. Entre las correspondencias que mantienen los elementos del sueño con sus substratos se encuentra la “relación simbólica” que es desarrollada en Sigmund Freud, “El simbolismo en el sueño”, en Introducción al psicoanálisis, pp. 153-177.

[13].Entro los simbolismos utilizados en la representación de los órganos genitales femeninos Freud señala los caracoles, las conchas, la puerta y el portal. Freud señala que “El cabello que guarnece el aparato genital en los dos sexos es descrito en el sueño bajo el aspecto de un bosque o un matorral. La complicada topografía del aparato genital femenino hace que nos lo representemos frecuentemente con un paisaje con rocas, bosques y aguas, quedando en cambio, simbolizado el imponente mecanismo del aparato genital del hombre por toda clase de maquinas difíciles de describir.” p. 162.

[14]. Teresa del Conde afirma algo semejante: “su quehacer es preciso, calculado, sometido a las reglas de un juego formulado con severidad y hasta con obsesión.” en “Los psicoanalistas y Remedios” (en Remedios Varo: Catálogo razonado) p. 18. He subrayado dos términos que remiten a una idea de la concepción previa a la ejecución.

[15] Entre los cuadros en los que el círculo desempeña un papel importante se podría citar: “Encuentro” [268], “Mujer saliendo del psicoanalista” [292], “Tránsito en espiral” [334], “Banqueros en acción” [335], “Rompiendo el círculo vicioso” [346], “Naturaleza muerta resucitando” [361].

[16]. El relato, al parecer uno de los más “extensos”, se cierra con esta frase “En la parte del proyecto que no pinté en este cuadro, la falta de armonía era una nave horripilante obedeciendo a dos centros motores, etc.” op. cit., p. 57.

[17]. Ambos cuadros están precedidos por “La tejedora de Verona” (Lápiz/papel mantequilla) 139 y “La tejedora de Verona” (lápiz/papel) 140.

[18]. Cf. Viajes imaginarios: el arte y la vida de Remedios Varo, 2a ed. Era, México, 1994. p. 208.

[19]. Cf. El capítulo 7, “transformaciones” de Viajes imaginarios: el arte y la vida de Remedios Varo, en particular las pp. 217-220.

[20] Esto ha sido señalado por Jaguer y Kaplan.

[21]. Personalmente no crea que sea necesario referir este cuadro a la experiencia de Hiroshima y Nagasaki como lo hizo Kaplan en Viajes imaginarios: el arte y la vida de Remedios Varo p. 174 para encontrar una explicación. Tampoco creo que los intereses de Remedios Varo: Catálogo razonado la llevaran a una representación de lo que debería ser la ciencia en el siglo XX. La relación se establece más con el espectador que no necesita ser científico ni iniciado en ciencias ocultas y en todo el saber cabalístico que seguramente acumuló Remedios Varo: los cuadros de Varo convocan al espectador en general. El éxito de la exposición Varo en el museo de Arte Moderno en 1994 es prueba de ello. No creo que hayan afluido solamente esoteristas y científicos.

[22]. En este caso me parece más adecuado el nombre definitivo que le fue asignado al cuadro en el Remedios Varo: Catálogo razonado (Cf. p. 197 y 300), es decir “Descubrimiento de un geólogo mutante” [308] en lugar del otro nombre que tenía que era “Hallazgo del botánico mutante” que refiere todo a una relación entre el personaje y la flor, cercenando la dimensión de juego con el espectador para producir un efecto de interrogación.

"Remedios Varo: su-realismo", en Fuentes Humanísticas 13/14 (1er semestre de 1997) pp. 78-93.

Buñuel en EU

2011-12-03T00:42:00.000-06:00

Buñuel: "Curiosamente acabó en México, uno de esos países donde había dicho a quien quisiera escucharle que no lo buscaran. Allí rodó durante más de 20 años con plena libertad, ajustando sus películas a bajos presupuestos, cumpliendo con los costes y salvaguardando así una libertad creativa que, años después y según confesó al cineasta Nicholas Ray, no hubiese conseguido en Hollywood. Aquellas películas lo convirtieron en una auténtica leyenda, acaso mayor que la que ya le legitimaba ante el mundo del arte por haber sido uno de los grandes referentes del surrealismo."

http://www.elpais.com//articulo/cultura/Bunuel/intimo/movimiento/elpepucul/20111203elpepicul_2/Tes

Guatemala:el triunfo de Pérez Molina

2011-11-14T00:55:00.000-06:00

Lo que retorna con Pérez Molina.

Carlos Figueroa Ibarra.

Ante el desconcierto de la comunidad internacional, particularmente la que está informada de la historia contemporánea de Guatemala, la mayoría de los votantes guatemaltecos ha elegido como presidente de Guatemala para el período 2012-2016, al general Otto Pérez Molina. La victoria del ex militar implicará el retorno al gobierno de la cúspide empresarial que ha sido denominada “tradicional”. Es decir la burguesía heredera de la más rancia oligarquía guatemalteca que vuelve a tener una ingerencia directa en el gobierno del Estado. Esto no significa que con los gobiernos de Alfonso Portillo (2000-2004) y Álvaro Colom (2008-2012) haya estado alejada del poder del Estado. Retorna al gobierno la parte más conspicua de la clase dominante en el marco de un amplio abanico de alianzas políticas y sociales. Al menos tres derechas estarán presentes en el gobierno de Pérez Molina. La primera de ellas será la derecha neoliberal, en tanto que es hoy el neoliberalismo la ideología orgánica de los sectores dominantes del país. Estará acompañada de los resabios de la derecha anticomunista en tanto que el anticomunismo sigue siendo un atavismo de las derechas guatemaltecas. Finalmente, en este concierto se ha unido la vertiente del propio Pérez Molina, la derecha contrainsurgente, expresada sobre todo en el grupo de ex militares que han estado implicados en los crímenes de lesa humanidad.

Y en las cañerías de todo este tinglado, estará presente uno de los grandes poderes ocultos que existen en el país: “El Sindicato”. Esta organización clandestina, concierto de militares genocidas y crimen organizado, se ha reputado como originada en la promoción 1973 de la Escuela Politécnica a la que pertenece el propio Pérez Molina. Es “El Sindicato”, rival de “La Cofradía”, grupo similar que estuvo presente en el gobierno de Portillo y que fue partícipe del triunfo de Colom en las elecciones de 2007. Conviene recordar el mundo subterráneo de la política guatemalteca porque pareciera olvidarse y adjudicarse este hecho a una imaginación paranoica. No ha faltado quien me pregunte si en verdad existen esos poderes ocultos, pregunta que demuestra precisamente el éxito de su actuar.

Con Pérez Molina retorna al gobierno una visión autoritaria y represiva de la gestión del Estado que tiene una añeja tradición en Guatemala. El mito del hombre fuerte que con mano férrea (o dura) acaba con el caos social e impone el orden ha beneficiado a Pérez Molina, como en un determinado momento benefició a Efraín Ríos Montt. Es el fantasma del dictador Jorge Ubico (1931-1944) el que retorna a través del imaginario de la derecha más recalcitrante en Guatemala. Justo es decir que la descomposición social en Guatemala, la rampante violencia delincuencial del crimen callejero y plebeyo además del crimen organizado, han creado las condiciones para un voto masivo a favor de Pérez Molina en el área metropolitana del país (más del 71%). Fueron los cascos urbanos y sus periferias las que le dieron la victoria Pérez Molina mientras el interior del país, principalmente los departamentos más depauperados y con mayor población indígena se inclinaron por Manuel Baldizón quien obtuvo allí el 52% de los votos. Pérez Molina y sus partidarios supieron capitalizar el apetito punitivo de las clases medias y sectores populares urbanos ideologizados por los grandes medios de comunicación, las universidades privadas neoliberales y las mega iglesias protestantes. Dentro de ese abanico de alianzas, el núcleo duro de la derecha radica particularmente en esas clases medias urbanas animadas de un pensamiento reaccionario sustentado en el dogma neoliberal que se ha vuelto una suerte de sentido común. El resto lo hizo la ineficacia gubernamental para hacer decrecer el ritmo de la violencia delincuencial en el país. Hoy los cascos metropolitanos de Guatemala y El Salvador y la Costa Atlántica de Honduras forman parte de la región más violenta del mundo si medimos este hecho por el número de homicidios por cada 100 mil habitantes. Todo esto anima una de las bases del triunfo de Pérez Molina: el clamor por medidas férreas contra la delincuencia.

La victoria electoral de Pérez Molina no implicará por supuesto el retorno de los militares al poder. La dictadura militar terrorista no tiene las condiciones externas e internas que le dieron origen en 1963. Sí implicará el retorno de una mentalidad contrainsurgente aliada al oscurantismo reaccionario propio de la clase dominante guatemalteca. Implicará el retorno de la voluntad de impunidad que anima a todos los genocidas en el país y que tienen hoy como blanco inmediato a la Fiscal General Claudia Paz y Paz. Ésta se ha ganado el odio por el procesamiento de los altos mandos del terror estatal en un período, los generales Humberto Mejía Víctores y Héctor Mario López Fuentes, además de otros implicados de menor estofa. La demanda hecha por Ricardo Méndez Ruiz Valdés, poco sustentada en términos jurídicos y factuales, tiene la Fiscal como objetivo de ataque y a no a sus supuestos secuestradores en 1982. Basta ver la disparatada lista de los 26 imputados para advertirlo.

El peor de los imaginarios autoritarios ha retornado con Pérez Molina. El tiempo dirá cuánto durará antes de desinflarse.

vía Uriel Quesada

HRW pone en evidencia fracaso de cruzada de calderón

2011-11-12T13:32:00.000-06:00

"El informe de HRW reseña casos paradigmáticos de violaciones de derechos humanos, 170 casos de torturas, 39 desapariciones forzadas y 24 casos de ejecuciones extrajudiciales cometidas por fuerzas gubernamentales y sin embargo ningún funcionario ha sido denunciado o procesado."
Según editorialista: "La investigación sostiene la idea del fracaso de la guerra en tres elementos: la violación de los derechos humanos cometida por fuerzas del Estado mexicano, el incremento desmedido de la violencia y la impunidad en la persecución del delito."http://www.reforma.com/editoriales/nacional/633/1265602/

Política Cultural y Diversidad Sexual en la Ciudad de México

2011-11-11T19:12:00.001-06:00

http://www.fundacionarcoiris.org.mx/?page_id=1383

Para terminar con el cochinero del PRD

2011-10-26T12:18:00.001-05:00

Apreciable Jorge Zepeda Paterson:

No es cuestión de ADN, sería fácil hacerles un injerto. Me niego a la utilización de una metáfora biológica de esta naturaleza para hacer un diagnóstico de la situación del PRD, porque la solución al cochinero sería operativa. Desde mi perspectiva no lo es.

Se trata de una ausencia de perspectiva, de una incapacidad de diálogo, denota una falta de voluntad, inteligencia y madurez. Es mucho más grave que el adn, porque con la manera de proceder que han elegido no hay posibilidad de llegar a otro lado que no sea acceder o no al poder, es decir, obtener o no el dinero para disfrutar de prebendas (y coincido con Ud., en que esto no se debe a los líderes que no se benefician pecuniarimente).

Coincido con Ud. en que no es tolerable la miseria de muchos frente a la riqueza de unos cuantos. No coincido en que "lo único" que tenga la gente de izquierda es principios morales, su expresión reduce el valor de los principios morales de manera inquietante: todos los recursos económicos de Pan y Pri no son nada, lo único que hacen es polarizar más el poder, la acumulación: lograr mayor injusticia. Por eso digo que no son nada, juzgando desde la perspectiva de aportar una solución real a la sociedad.

Los principios morales lo son todo. Sin ello no hay bien que pueda ser capitalizable, no exite una perspectiva auténtica para sacar a México del bache en que estamos.

Hay que evacuar de los espacios de representación a esta pseudoizquierda que pelea a muerte el poder: eso no es, ni puede ser considerado izquierda. Son un ejambre de insectos que se arrebata los restos de la presa que ha devorado el Pri y el Pan: México. Tal es el espectáculo que dan.

Por el momento, lo importante no es el poder, sino echar las bases ciudadanas de una ética de izquierda que impida la existencia y reproducción de estos "representantes"...

Si se llevara al poder una de estas opciones de izquierda lo único que se lograría (en el remotísimo caso de que lo obtuvieran) es dar motivos a la derecha: se la justificaría.

http://www.sinembargo.mx/opinion/26-10-2011/2818

Los Empleados y los empleados...

2011-10-21T17:05:00.000-05:00

No entiendo por qué los empleados de Eruviel del Estado de México (que sufrieron el día de hoy un accidente al desplomarse un helicóptero en el que viajaban) fueron llevados al Hospital Ángeles a varios kilómetros de Coyoacán.

Por congruencia, por convicción, por profesionalismo (para ver cómo funciona realmente el sistema hospitalario) o aunque fuera por mostrar un poco de vergüenza, debieron ser llevados al Issste que estaba mucho más cerca, a tan sólo unas cuadras del lugar del accidente.

Tampoco entiendo por qué estos altos burócratas se transportan en helicóptero cuando todos utilizamos el transporte terrestre y mucha gente tiene que utilizar uno dos o tres medios para llegar a su trabajo dos horas después. Es un despropósito que se gaste tanto en propaganda, anunciando el Seguro Popular y los cientos de kilómetros de carreteras que se han construido, los empleados públicos de alto nivel desprecien ambas "magníficas" posibilidades, llegado el caso de mostrar que es verdad lo que tanto repiten.

Intoxican al ciudadano común con sus logros épicos que anuncian cada minuto en cápsulas llevando hasta el hartazgo la inmisericorde repetición. Sin embargo, cuando hay la menor oportunidad de que ellos mismo prueben una cucharadita de sus propios "éxitos", los rechacen. ¿Por qué reculan de tal manera si de verdad los servicios médicos son tan maravillosos y la atención inigualable?

Ojalá los habitantes del Estado de México hagan una campaña de transparencia para saber a cuánto asciende el accidente: tanto en los gastos médicos de los heridos como en el costo de la nave, el salario del piloto, gasolina... ¿Todos estos gastos se pagan acaso con el salario mínimo que publicita el egregio precandidato Cordero (y además les sobra para pagar el abonito de su casita)?

No es justo que haya dos medidas: una para los empleados de alto rango y otra para el ciudadano común. En ningún renglón sería tolerable, pero sobre todo NO en cuestiones tan importantes como la salud, allí donde la demagogia pega tanto y el cinismo se vuelve criminal.

Derecho de la mujer a su cuerpo AL

2011-10-18T14:22:00.000-05:00

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Argentina/intenta/romper/muro/antiabortista/Latinoamerica/elpepisoc/20111016elpepisoc_3/Tes

Argentina intenta romper el muro antiabortista en Latinoamérica

La presidenta Fernández se plantea dar libertad de voto para la ley de plazos, que supondría un respaldo al movimiento despenalizador en Uruguay y Brasil

SOLEDAD GALLEGO-DÍAZ - Buenos Aires - 16/10/2011

De una mujer, Cristina Fernández de Kirchner, puede depender en las próximas semanas que la despenalización del aborto, un tema que sigue siendo objeto en todo América Latina de un permanente tira y afloja, experimente un gran paso adelante o quede, una vez más, empantanado. "La presidenta argentina se ha manifestado en público en contra del aborto, pero no se trata de que ella tenga que votar a favor, sino simplemente de que deje libertad de voto a los diputados de su grupo, el Frente para la Victoria", explica, esperanzada, la diputada Cecilia Merchán, impulsora del proyecto de ley que debe ser discutido el 1 de noviembre.

Católicos y evangélicos lideran los movimientos de prohibición

La diputada ponente de la reforma sufrió a los 20 años un aborto clandestino

Incluso en casos de niñas violadas es difícil interrumpir un embarazo

Cada año, cuatro millones de mujeres arriesgan su vida en cirugías insalubres

"En ese caso, estoy segura de que habrá mayoría a favor de la despenalización y que daremos un paso decisivo en la mejora de las condiciones de vida de la mujer, no solo argentina, sino latinoamericana", asegura. Cristina Fernández, que se confiesa religiosa y que contó hace poco que había sufrido en su juventud un aborto espontáneo que le "marcó", se mantiene, por ahora, en silencio.

En 2008 el presidente uruguayo Tabaré Vázquez dio un formidable cerrojazo a las esperanzas de todos los grupos que luchan en América Latina por poner fin a una situación que cuesta cada año la vida de más de 4.000 mujeres, víctimas de abortos ilegales, y que lleva a decenas de miles de los cuatro millones anuales que se someten a cirugías clandestinas a padecer graves secuelas. Vázquez se saltó a la torera el voto mayoritario del Parlamento de Montevideo que, por primera vez, había aprobado una ley despenalizadora, e impuso su veto presidencial. Nadie cree que la presidenta Fernández de Kirchner, que entre otras cosas ha defendido el matrimonio homosexual, desee hacer algo similar en Argentina.

Los coletazos de la decisión de Tabaré Vázquez fueron durísimos, porque el veto, esgrimido además alegando su condición de médico, animó a todos los movimientos antiaborto en América Latina, que cuentan con un apoyo sin fisuras, no solo de la Iglesia católica, sino también de todas las iglesias evangélicas que crecen día a día en el continente.

Hace pocas semanas, en Colombia se vivió un nuevo intento de echar para atrás, incluso, la mínima legislación que, desde 2006, permite abortar en los tres clásicos casos de peligro para la vida de la madre, violación o malformaciones del feto incompatibles con la vida. Movilizadas por la Iglesia, cinco millones de personas firmaron una solicitud para modificar un artículo de la Constitución para que "se defendiera la vida desde la concepción misma". Por nueve votos contra siete, la comisión correspondiente del Senado se negó a "blindar" esa obligación. El voto decisivo fue el de una mujer, la senadora Karime Motta, que originalmente iba a apoyar la medida y que en el último minuto cambió su decisión.

En el caso de México, la batalla se decantó justo del lado contrario que en Colombia. El pasado 23 de septiembre, la Suprema Corte pronunció un fallo que convalidaba una reforma legal introducida en los estados de Baja California y San Luis Potosí, según las cuales "el derecho a la vida queda protegido desde la concepción".

Numerosas asociaciones de mujeres habían pedido que se declararan inconstitucionales esas reformas (que se han llevado a cabo hasta el momento en 18 de las 31 entidades federativas mexicanas) por ser contrarias al Estado laico mexicano, pero su demanda obtuvo un voto menos de los necesarios para prosperar. Así que el aborto seguirá siendo prohibido en todas partes, salvo en el Distrito Federal, donde una ley de abril de 2007 permite interrumpir el embarazo hasta la semana número 12. El debate estuvo, además, rodeado de escándalo, porque participó el propio presidente de la República, Felipe Calderón, que habló de su "compromiso con el derecho a la vida".

La creciente presión que ejercen los grupos religiosos en América Latina quedó también de relieve en Brasil, donde otra mujer, Dilma Rousseff, llegó por primera vez a la presidencia en enero de este año. Rousseff, que, al contrario que la mayoría de los brasileños, nunca ha hecho gala de creencia religiosa alguna, llegó a decir en 2007, cuando todavía no era candidata, que "el aborto debe ser despenalizado".

Pero esa opinión desapareció como por encanto durante la campaña electoral, pues sus asesores aseguraban que podría acarrearle serias consecuencias no solo con los católicos (Brasil tiene la mayor población católica del mundo, más de 125 millones) sino con las muy activas iglesias evangelistas, que suponen ya el 20% de los brasileños. Ni siquiera un líder tan carismático y adorado como Lula abordó el tema. De hecho, durante su mandato, la comisión correspondiente de la Cámara de Diputados votó abrumadoramente en contra de un proyecto de despenalización introducido por un pequeño grupo de parlamentarias. Las cosas quedaron como están: de dos a cuatro años de cárcel para las mujeres que aborten sin haber sido violadas o correr peligro de muerte.

En este panorama de casi regresión de las mínimas legislaciones aprobadas por muchos países latinoamericanos en los años 30 del siglo pasado, la influencia de Argentina podría ser decisiva, opinan multitud de asociaciones de mujeres, expertos y médicos abrumados por el enorme número de abortos clandestinos que se practican en América Latina y por sus graves consecuencias en la salud pública. "En América Latina, incluso en la inmensa mayoría de los casos de embarazos producto de violaciones no es posible realizar los abortos, que serían legales, porque las autorizaciones se posponen y dilatan por médicos y jueces que anteponen sus creencias y que dejan pasar los plazos hasta que esa mujer, o esa niña, está ya condenada a tener el hijo", se queja la diputada Merchán.

Nadie olvida dos casos que no son, en absoluto, únicos, ni tan siquiera infrecuentes, pero que se han convertido en paradigmáticos: la niña colombiana de 13 años violada por un vecino que fue rechazada en siete hospitales y a la que un juez denegó protección jurídica; y la niña brasileña de nueve años violada por su padrastro y embarazada de gemelos a la que la Iglesia excomulgó y que tuvo que recurrir a la justicia ante la evidencia de que algunos médicos preferían que corriera el riesgo de morir.

El debate en Argentina va a coincidir con un nuevo y terrible caso: muy pocos diarios han publicado la historia de una joven de 24 años, madre de tres niños, que se encuentra desde hace días entre la vida y la muerte en un hospital de Puerto Madryn (al sur de Buenos Aires) tras haberse practicado un aborto clandestino. Como tantas otras, la joven, víctima de una infección brutal, ha sido sometida a una operación para extirparle el útero. "N. M. S. está en condiciones desesperantes, con fallo renal, hepático y respiratorio", comunicó un enfadado coordinador del servicio de maternidad del centro hospitalario "Es otra víctima de un aborto inseguro. Son las mujeres pobres las que no pueden pagarse un aborto en las clínicas privadas y las que caen en manos de gente sin escrúpulos", criticó el médico. "Pocos días antes ingresó en ese hospital una niña de 11 años, embarazada. Afortunadamente, le van a hacer un aborto legal", comunica a El PAIS un periodista local.

Según datos oficiales, en Argentina mueren cada año unas 100 mujeres y niñas, víctimas de abortos clandestinos, que se han convertido en la primera causa de muerte materna. Se calcula que en todo el país se practican anualmente unos 460.000 abortos inseguros. Es posible que más de 70.000 acaben en el hospital.

El proyecto de ley que defiende Cecilia Merchán, una diputada de Córdoba, de 40 años, madre de una hija de 20, que representa el Colectivo Juana de Azurduy, contempla la despenalización del aborto hasta las 12 semanas, tal y como propone la Campaña por el Aborto Gratuito. Cuenta con el respaldo de 16 universidades de todo el país y de grupos de católicos a favor de una nueva legislación. En el Congreso, relata Merchán, "hay presentados otros cuatro proyectos, pero todos ellos no proponen la despenalización, sino modificar el actual articulo 86 del Código Penal, que establece los tres casos en los que el aborto no se castiga". En la práctica, esos cuatro proyectos supondrían postergar, una vez más, el debate.

"Hemos conseguido instalar, por primera vez, el debate en el Congreso, con 50 diputadas y diputados que lo respaldan. Estamos seguros de poder reunir los votos necesarios. Solo hace falta que la presidenta Cristina Fernández de Kirchner se plantee que esto es un problema exclusivo del Congreso y conceda libertad de acción a sus diputados, al igual que dentro de la coalición radical", afirma Merchán. Al fin y al cabo, recuerda, ese mismo Congreso aprobó hace menos de un año el matrimonio igualitario que regularizó la situación de parejas homosexuales.

"Yo misma sufrí un aborto clandestino cuando tenia 20 años y estuve a punto de morir y de no poder tener hijos nunca más. Tenemos que avanzar. Este es el momento, si no, todo quedará empantanado otra vez y seguiremos sufriendo casos parecidos", explica Merchán.

Un delito en la mayor parte del continente

- Argentina. Desde 1921 se permite el aborto en casos de violación de mujeres incapacitadas mentalmente y cuando está en peligro la vida de la mujer.

- Bolivia. Solo es legal, previa autorización del juez, si el embarazo es resultado de "una violación, rapto no seguido de matrimonio, estupro o incesto", y si la vida de la madre peligra.

- Brasil. El aborto se castiga con entre uno y cuatro años de cárcel, salvo si la salud de la madre está en peligro o si el embarazo es fruto de violación.

- Chile. El aborto es ilegal, sin excepciones. Se penaliza con entre tres y cinco años de cárcel. Desde 2007, se puede suministrar la píldora del día después a las jóvenes, a partir de los 14 años, y los médicos tienen obligación de atender y no denunciar a las víctimas de abortos clandestinos.

- Colombia. En 2006, se despenalizó en tres supuestos: peligro para la salud de la madre, violación, y cuando el feto vaya a morir.

- Cuba. Desde 1965, la mujer puede interrumpir el embarazo durante las primeras 12 semanas de gestación sin justificar sus motivos.

- Ecuador. Es ilegal salvo en caso de amenaza a la vida o salud de la mujer, o si el embarazo es el resultado de violación de una mujer disminuida psíquica.

- México. En el Distrito Federal de México, se puede abortar hasta las 12 semanas. En el resto del país, solo está autorizado en los tres casos clásicos.

- Nicaragua. Desde octubre de 2006, está penalizado bajo cualquier supuesto.

- Paraguay. Desde 1937 se permite solo cuando está en peligro la vida de la mujer embarazada.

- Perú. El aborto es legal cuando está en peligro la vida de la mujer. En la práctica, tampoco está garantizado el aborto terapéutico.

- Uruguay. En 2008, el Parlamento aprobó la ley integral que despenaliza el aborto. Pero el presidente Tabaré Vázquez la vetó, en contra de su propia fuerza política (el Frente Amplio) y la opinión de la ciudadanía: un 60% está a favor de la despenalización.

- Venezuela. El aborto está considerado como delito, pero existe un anteproyecto de normativa que propone la despenalización por plazos.

Unidos por una democracia global

2011-10-16T12:30:00.000-05:00

Unidos por una democracia global

El 15 de Octubre, unidos en la diversidad, unidos por un cambio global, exigimos democracia global: gobierno global por el pueblo, para el pueblo. Inspirados por nuestras hermanas y hermanos en Túnez, Egipto, Libia, Siria, Bahrein, Palestina-Israel, España y Grecia, llamamos también por un cambio de régimen: un cambio de régimen global.

En palabras de la activista india Vandana Shiva, hoy pedimos reeemplazar el G-8 (que representa a las ocho economías más desarrolladas en el mundo) por toda la humanidad, el G-7 mil millones (cifra que alude al número actual de habitantes en el planeta).

Las instituciones internacionales no democráticas son nuestro Mubarak global, nuestro Assad global, nuestro Gadafi global. Incluyen el FMI, la OMC, los mercados globales, los bancos multinacionales, el G8/G20, el banco central europeo y el Consejo de Seguridad de la ONU.

Como Mubarak y Assad, admitirse que estas instituciones dominen la vida de los pueblos sin su permiso.

Todos nacemos iguales, ricos o pobres, mujeres u hombres. Todo africano o asiático es igual a todo europeo o africano. Nuestras instituciones globales deben reflejar esto, ser derrocadas.

Hoy, más que nunca, las fuerzas globales modelan la vida de los pueblos. Nuestros trabajos, salud, vivienda, educación y pensiones son controladas por bancos, mercados, paraísos fiscales, corporaciones y crisis financieras. Nuestro entorno es destruido por la polución en otros continentes.

Nuestra seguridad está determinada por guerras internacional y el comercio internacional de armas, drogas y recursos naturales.

Estamos perdiendo el control sobre nuestras vidas. Esto debe parar. Esto parará.

Los ciudadanos del mundo deben de tomar el control sobre las decisiones que les afectan a todos los niveles, desde lo global a lo local. Esto es la democracia global. Esto es lo que pedimos hoy.

Como los zapatistas mexicanos, decimos “¡Ya basta. Aquí el pueblo manda y el gobierno obedece!”. Como las plazas tomadas en España decimos “¡Democracia Real Ya!”. Hoy llamamos a los ciudadanos del mundo: ¡Globalicemos la Plaza de Tahrir! ¡Globalizemos la Puerta del Sol!*

Las organizaciones, asambleas y escritores que apoyan el texto son:

General del Pueblo de la Asamblea Puerta del Sol-Madrid; Asamblea Popular de Londres; Asamblea del Pueblo de Buenos Aires; Asamblea del Pueblo de Sao Paulo; Asamblea del Pueblo de Vigo; la Red Popular de España; la Asamblea del Pueblo Boston; Ocupa Melbourne; ATTAC España; Francia ATTAC; War on Want-Londres; Resistencia Globaliza-Londres; Italia Uncut; Democracia Real Ya Internacional; Fundación Gaia; Londres Egality; Berlín Egality; Red del Instituto para la Democratización global.

Los escritores que suscriben el manifiesto son la periodista e investigadora canadiense Naomi Klein; la científica, filósofa y escritora india Vandana Shiva; el lingüista, escritor y analista político estadunidense Noam Chomsky; el escritor y periodista uruguayo Eduardo Galeano, así como el filósofo y analista político estadunidense Michael Hardt.

Al final del manifiesto, los organizadores ofrecen un correo electrónico para que las personas que lo deseen dejen sus comentarios o apoyen con su firma la declaración: G7billion@gmail.com, oen twitter @G7billion.

*El texto se puede encontrar en la siguiente liga:

Página de Facebook: http://www.facebook.com/pages/United-for-Global-Democracy/281998261825102

Texto tomado del blog de Jenaro Villamil

Horror en Guatemala

2011-10-16T12:03:00.000-05:00

http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Feminicidio/silenciado/elpepusocdmg/20111016elpdmgrep_2/Tes

Feminicidio silenciado

Más de 100.000 mujeres fueron violadas durante 36 años de conflicto en Guatemala. Aquellas agresiones han marcado un presente en el que la violencia de género se ha hecho habitual

OFELIA DE PABLO / JAVIER ZURITA 16/10/2011

Guatemala sigue siendo territorio hostil para una mujer: 685 asesinadas en 2010, 120 en lo que va de año. Las cifras de violaciones y torturas superan la de cualquier otro rincón de Sudamérica. Incluso a Ciudad Juárez. Esta estadística es una secuela del periodo más negro del conflicto vivido en este país durante 36 años (1960-1996) cuando más de 100.000 mujeres fueron violadas y torturadas siguiendo un programa de exterminio de la etnia maya. Todo ello ha configurado una cultura de violencia sin castigo contra la mujer, para quien solo existe un 1% de posibilidades de que su caso llegue a la justicia. En ese contexto, una causa instruida por la Audiencia Nacional española se ha convertido en la única posibilidad de cambiar el destino de las mujeres guatemaltecas.

"Me acuerdo que eran tres los que me violaron pero no sé cuántos más lo hicieron porque perdí el conocimiento".

La guerra interna entre el Gobierno y la guerrilla se saldó con más de 200.000 muertos en su mayoría indígenas de origen maya. La violación, la mutilación, la esclavitud sexual y el feticidio (asesinato de fetos) fueron utilizados como medio para exterminar a los mayas: destrozar a la mujer era la herramienta para destruir al pueblo. Un perfecto plan organizado para el cual el ejército fue cuidadosamente entrenado, según detallan los informes de la Comisión del Esclarecimiento Histórico de Guatemala.

Una de esas víctimas fue Teresa Sic: "Al encontrarme, los soldados me agarraron a la fuerza, me llevaron cerca del río y me violaron. Eran más de ciento cincuenta. Ese día estaban también violando a más mujeres de la aldea. Quemaron todo. Me amarraron y me logré soltar con la ayuda de mi hija de cinco años. Busqué ayuda. Tenía hambre y miedo, pero nadie nos alojaba".

Es en 1999 cuando la Audiencia Nacional española admite a trámite la querella presentada por la Fundación Rigoberta Menchú Tum, en la que se acusa por primera vez al antiguo jefe de Estado, Ríos Montt, y a otros siete oficiales, de terrorismo, genocidio y tortura sistemática. Cinco años después, la Audiencia dicta un auto de procesamiento contra los ocho generales, pero las autoridades guatemaltecas se niegan a extraditarlos. Para ellas, las violaciones en masa ocurridas durante el conflicto fueron consideradas "simples daños colaterales".

"Días después me llevaron forzosamente al destacamento militar de El Chol", continúa la narración de Teresa Sic, "donde fui violada por muchos soldados durante 15 días seguidos, donde solo me dejaban descansar brevemente para dormir. (...) Nos dieron sangre de toro, para que la bebiéramos, y carne cruda para comer".

En el departamento del Quiché, al norte de la capital de Guatemala, los verdes campos de siembra y sus coloridos mercados esconden uno de los macabros secretos de la historia del país. Esta es la zona donde la violencia durante el conflicto fue extrema sobre todo en los años ochenta. Las mujeres sobrevivientes del genocidio han decidido romper su silencio y plantar cara al Gobierno acusando a los culpables. "Tenemos que esclarecer los hechos y que el Estado reconozca de verdad, ese es mi mayor deseo", dice Feliciana, "estamos sin voz, la violación durante el conflicto armado parece que no existió".

Las mujeres hablan del rechazo que sufren en sus comunidades por decir la verdad. "Nos señalan, nos insultan, hasta se ríen de nosotras aquellos que nos violaron", afirma María Castro, que no puede evitar desmoronarse al contar cómo, después de declarar como testigo en la Audiencia Nacional, en 2008, su hijo fue asesinado.

Patricia Yoj, abogada de etnia maya que colabora con las denuncias, afirma que "incluso el representante del Programa Nacional de Resarcimiento (plan estatal que se ocupa de la reparación de las víctimas del conflicto) dijo que no creía en las violaciones y esto salió publicado en los medios de comunicación. Es denigrante".

El rechazo por parte de sus maridos es lo más duro para estas mujeres que han sufrido las peores torturas. María Castro no quiere recordar, pero sabe que hacerlo puede salvar muchas vidas: "Los soldados me emboscaron, llevaba mi niña conmigo, la niña se asustó mucho, lloraba, gritaba, pero los soldados tiraron mi carga, me tiraron al suelo. Me acuerdo que eran tres los que me violaron, pero no sé cuántos más lo hicieron porque hubo un momento en el que perdí el conocimiento. Cuando desperté les vi recoger sus armas apresuradamente y marcharse hacia otro lugar. Mi hija me ayudó cargando a su hermanito, pero lloraba mucho, lo había visto todo". Su relato se detiene, sus ojos se llenan de lágrimas cuando cuenta que, de regreso a casa y al contar lo ocurrido, su marido la rechazó diciendo que si había vuelto viva era porque dejó que los soldados abusaran de ella.

María Toj no se separa de su nieta, es su más preciado tesoro, es la única que la mantiene con vida. Su nieta y también su lucha para que se reconozca lo ocurrido: "Me torturaron tanto a mí como a mi hijo. Me lo quemaron todo, me dejaron sin nada, solo con mi marido muerto y mi dolor". Los criminales campan a sus anchas por las calles, incluso conviven en la misma aldea, y lo peor es que las situaciones de violencia se siguen produciendo cada día. María Toj afirma cómo, hace una semana, "a una mujer la cortaron los pechos, la torturaron, la violaron y luego la quemaron viva justo aquí al lado".

España dará voz a estas mujeres. El juez Pedraz acaba de admitir a trámite una ampliación de la querella de 1999 en la que se contempla como un crimen internacional la violencia de género en Guatemala durante el conflicto. La ampliación, presentada por la ONG Women's Link de la mano de la abogada Almudena Bernabeu, la única mujer española que trabaja casos de Justicia Universal en la Audiencia Nacional y en Estados Unidos (en el Center of Justice and Accountability), incluye por primera vez el horror al que fueron sometidas estas mujeres.

Como perito para la causa estará Patricia Sellers, la primera mujer que consiguió que declararan la violación como arma de guerra en los tribunales internacionales especiales de la ex-Yugoslavia y Ruanda. "Cuando violas a un ser humano lo conviertes en un muerto viviente, le robas su más preciada intimidad y matas su futuro. Si quieres aniquilar a un pueblo esta es la mejor manera de hacerlo. La tortura sexual es la más destructiva de las armas", señala Sellers. Y añade que "es la primera vez que la violación como genocidio se juzga en un tribunal nacional y esto crea un precedente histórico. Les envía un claro mensaje a los culpables: no hay lugar para esconderse, los Estados no necesitan tribunales especiales".

"Este juicio abrirá un debate porque la falta de justicia es la que hace que la violencia de género aumente", dice Almudena Bernabeu. Paloma Soria, la abogada de Women's Link, afirma que "la sociedad guatemalteca equipara las violaciones y la tortura a las mujeres con el robo del ganado, con la quema de la milpa. Es necesario cambiar esto y que estas mujeres dejen de ser invisibles ante la sociedad". -

http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Feminicidio/silenciado/elpepusocdmg/20111016elpdmgrep_2/Tes

MAGCh: Con esa convicción digo adiós.

2011-10-14T21:03:00.000-05:00

El párrafo siguiente es la conclusión que Miguel Angel Granados Chapa escribió el día de hoy en su columna de Reforma:

Es deseable que el espíritu impulse a la música y otras artes y ciencias y otras formas de hacer que renazca la vida, permitan a nuestro país escapar de la pudrición que no es destino inexorable. Sé que es un deseo pueril, ingenuo, pero en él creo, pues he visto que esa mutación se concrete.

Esta es la última vez en que nos encontramos. Con esa convicción digo adiós.

Me parece fundamental señalar convicción que aparece en la última línea de Miguel Angel Grandos Chapa. Convicción es la palabra que marcó el desempeño de un periodista lúcido y firme. En la palabra convicción se centra su herencia. Es la actividad del espíritu, la ciencia y las artes, lo único que puede sacar a México del estado de postración en que está...

Es imposible no sacudirse con esta conclusión, y al mismo tiempo es necesario tomar la estafeta, en la medida de nuestras posibilidades, en nuestro ámbito. Yo concuerdo totalmente con sus palabras y con su censura de la actividad de los políticos que pronto saldrán a dar pésames con el afán de salir en las noticias...

Quiero mencionar algunas de las palabras de ese artículo de Miguel Angel Grandos Chapadonde se habla de

"mitigar las lastimosas condiciones de vida de nuestro país."

Nadie: "...puede negar la terrible situación en que nos hallamos envueltos: la inequidad social, la pobreza, la incontenible violencia criminal, la corrupción que tantos beneficiarios genera, la lenidad recíproca, unos peores que otros, la desesperanza social."

Narco terrorismo globalizado

2011-10-14T18:17:00.000-05:00

http://www.jornada.unam.mx/2011/10/14/cartones/1

¿Dios de la ira y el miedo? Nein Danke!

2011-10-12T10:27:00.000-05:00

JUAN ARIAS

¿Se vive mejor sin Dios?

JUAN ARIAS 12/10/2011

Me pregunta un amigo por qué en tiempos de crisis, incluso las económicas como en la actualidad, el ser humano se refugia más en la fe en Dios. Difícil responder a esa pregunta, ya que para mí si Dios sirve para algo debería ser para los tiempos de alegría y felicidad, no para los tiempos del miedo.

Si Dios sirve para algo debe ser para los tiempos de alegría y felicidad, no para los del miedo

Los padres del científico y escritor Leonard Mlodinov se salvaron de las garras del Holocausto. Él mismo salvó su vida el fatídico 11 de septiembre, en los bajos de una de las Torres Gemelas de Nueva York cuando se hundió. En una entrevista reciente le preguntaron en Brasil qué sentía al saber que Dios había salvado milagrosamente su vida y la de sus padres. Respondió: "No fue Dios, sino el acaso". Y añadió: "¿Qué Dios sería ese que salva a mis padres del nazismo y deja morir a seis millones de otros judíos?". "¿Qué Dios sería ese que me salva del atentado terrorista de Nueva York y deja morir a otras 3.000 personas?".

Difícil encontrar a Dios en los escombros de la muerte.

Lectores que no conozco suelen preguntarme, unos con respeto, otros, menos, si pienso que sin Dios se acaba viviendo mejor. Escribí hace 40 años un libro que se titulaba El Dios en quien no creo. Había sido el título de un artículo publicado en el desaparecido diario Pueblo de Madrid. Se les había colado a los censores franquistas. Quizás porque pensaron que si hablaba de Dios no podía ser nada subversivo. Lo era para la España católica y cerrada de entonces.

Me citó a su despacho el entonces arzobispo de Madrid, Casimiro Morcillo. Me dijo que el artículo estaba ayudando a los españoles a hacerse ateos porque afirmaba entre otras cosas que si Dios existe no podía existir el infierno y que no podía curar a unos y dejar morir a otros. Le mostré la carta que acababa de recibir de un matrimonio joven, en la que me decían que habían recortado el artículo y conservado para cuando sus dos hijos pequeños fueran mayores. "Nosotros no somos creyentes, pero si nuestros hijos un día quisieran creer, nos gustaría que creyeran en ese Dios irreconciliable con el infierno", decían.

No sirvió de nada. Desde aquel día, además de la censura franquista, la Iglesia de Madrid me impuso otro censor para mi columna de Pueblo, que se titulaba Las cosas claras. Sobre aquel libro, nacido de aquelartículo y traducido hoy a 10 idiomas, dos señoras encopetadas, cuando volvía en tren de Asís, donde había sido publicado, mirando con recelo la portada, me preguntaron: "¿Ese libro es a favor o en contra?" "Eso depende, señoras", les respondí.

Cada vez que hoy me preguntan si creo que es mejor o no creer en Dios suelo responder que eso no tiene importancia, ya que si existiese Dios, lo importante sería que él creyera en nosotros, como me había dicho monseñor Romero, quizás en su última entrevista antes de ser asesinado a tiros mientras celebraba la Eucaristía.

¿Se es más feliz sin Dios? Depende, señores. Difícil sentirse libres y realizados con el Dios al que aman y adoran los dictadores -con los que, por cierto, la Iglesia siempre se ha entendido mejor que con los demócratas-; difícil con el Dios absolutista incompatible con la democracia o con el Dios que recela de la sexualidad.

Es difícil que las personas, jóvenes o adultas, no lleven dentro de sí la sombra de un Dios castrador, aquel del que en un colegio de religiosas la madre superiora había escrito en los retretes de las alumnas: "Dios te está mirando".

El famoso poeta brasileño João Cabral de Melo Neto, cuando estaba para morir, quiso hablar con un sacerdote de la Teología de la Liberación. Le confesó que era ateo, pero que en aquella hora final lo asaltaba el miedo de "aquel infierno del que me hablaban de niño en la Iglesia". El teólogo le dijo que, además de no existir el infierno, un poeta nunca tendría lugar en él. Aquel teólogo era Leonardo Boff, condenado al silencio por el entonces cardenal Ratzinger y hoy papa Benedicto XVI.

El Dios del miedo es el Dios que no merece existir. El miedo es argamasa humana, es el arma de todos los poderes de la Tierra, no tiene nada de divino. Es tirano. Solo la felicidad es liberadora. El miedo es usado y abusado por las Iglesias institucionales. Jesús nunca impuso miedos a los que le seguían. Se los quitaba. Él los tuvo también. Tuvo miedo de morir, sudó sangre ante la inminencia de su muerte, pidió explicaciones a Dios de por qué dejaba que lo mataran si era inocente. Y de él tuvieron miedo los hipócritas y los poderosos, nunca los arrinconados o indignados.

Aquel profeta tenía solo un pecado: no creía en el sufrimiento ni en el dolor ni en la muerte como armas de redención. No soportaba ver sufrir a nadie. No le gustaban los muertos y los resucitaba. Nunca pidió a sus apóstoles que hicieran ayunos y penitencias, ni que fueran héroes o vírgenes. Estaban todos casados, como él.

Y no fue un profeta fácil: exigió, con naturalidad, algo que nos parece locura: devolver bien por mal. Sabía que la felicidad -que era su única teología- se engendra en la paz y no en la guerra, en el perdón y no en la venganza.

¿Se vive mejor sin Dios? "Depende, señores". Sin el que ofrecen las iglesias que no te permite morirte en paz, ni hacer el amor sin que te espíe como un policía, se vive mejor. Se vive mejor sin el Dios que pretende adueñarse de lo más sagrado del ser humano: su libertad y su conciencia. Por lo menos, sin él, se vive sin menos miedos, que no es poco.

¿Y con el Dios en el que creía monseñor Romero cuando lo acribillaron a balas en el altar por defender a los pobres contra el poder, se vive mejor?, se preguntarán algunos. ¿Se vive mejor con el Dios que apuesta siempre por los que pierden, el Dios de aquel Jesús que no solo perdonó en la cruz a los que blasfemaban contra él, sino que hasta los excusó: "Perdónales, porque no saben lo que hacen", expresión máxima del amor supremo que no humilla ni cuando perdona?

Creo que como mejor se vive es siendo fiel a la voz de la conciencia, más severa que las leyes porque no es posible burlarla, y que constituye la única fuente de libertad. El cardenal Newman, convertido del protestantismo al catolicismo, fue un defensor del primado de la conciencia sobre la ley. En la Carta al Duque de Norfolk cuenta que, si se viera obligado a hacer un brindis, lo haría "primero a la conciencia y después al Papa". Newman tiene una frase que aún hoy, después de dos siglos, sigue poniendo los pelos de punta a la Iglesia y a los teólogos tradicionales: "Prefiero equivocarme siguiendo a mi conciencia, que acertar en contra de ella". La Iglesia defiende, al revés, que la conciencia debe ser antes formada. Por ella y con el miedo, claro.

¿Se vive mejor sin Dios? Depende. Quizás se tenga a veces la tentación de creer en alguien más que humano, capaz de exorcizar la crueldad que siembra de muertos inocentes el planeta, la que pisotea a los que no tienen poder, la que exalta a los aprovechados, la que discrimina a los diferentes, la que violenta a los niños, la que quiere imponer a su Dios, la que humilla a la libertad. Pero ese, ¿no será más bien el Dios de nuestros sueños?

Se podría vivir mejor solo con el Dios -si existiese- capaz de quitarnos a los mortales el miedo supremo de la muerte, sin la cual, curiosamente, dejarían de existir las religiones, como afirmaba Saramago. Se viviría mejor con el Dios que no nos prohibiese soñar. ¿Existe?

http://www.elpais.com//articulo/opinion/vive/mejor/Dios/elpepiopi/20111012elpepiopi_4/Tes

Marcela Gontijo

2011-10-08T20:57:00.001-05:00

Marcela Gontijo

Fragmentar cada uno de los detalles, observar con la firme convicción de actualizar la mirada cubista, transformar el entorno hasta encontrar sus cadencias, sus órdenes secretos y al mismo tiempo su radical extrañeza, su Umheimlichkeit. Marcela Gontijo presentó su trabajo fotográfico de una estancia de tres años en México que llega a su término en el centro de Cultura Brasileña en Paseo de la Reforma, muy cerca de Torre Mayor.

Me fascina la luna de su ropero art decó; el juego con los motivos de la loseta en pisos de los cincuenta; la metamorfosis del papel sobre el que se imprime la foto que se estremece con un cosquilleo al recibir verdes imágenes de plantas caseras: el papel está rizado…

El recorte de Marcela es impecable, dotado de una paciencia en la transformación hasta que se produce el milagro de nuevas visiones. Lo propio se vuelve ajeno, un laberinto, un orden diferente, inapresable. El rigor del juego formal no admite complacencias…

Mi favorito es su reinterpretación del Claustro del Convento de la Merced, sin duda una de las cimas de la arquitectura barroca citadina. Su mirada desafía la imposibilidad de recuperar todo para el ojo ávido de la lente. Allí se yergue el silencio de un claustro que está en medio del bullicio del centro. Me encantaría intercambiar obra... ¿se podrá?

15 de octubre Monumento a la Revolución, 12:00 hrs

2011-10-05T12:31:00.000-05:00

#occupywallstreet

2011-10-05T10:36:00.000-05:00

Hey Moneyman the crowd is outside. The past, the future and the now is outside. The teachers and cooks and drop-outs too. Word’s on the street they looking for you.

By Lupe Fiasco, the American rapper

Hey Moneyman the crowd is outside. The past, the future and the now is outside. The teachers and cooks and the drop-outs too. Word on the street is they looking for you…

Hey Moneyman they saying what’s the score? And how much blood have you spilled on the butcher shop floor? Those numbers keep running but what they running into? The crowd is outside and they asking of you…

Hey Moneyman Moneyman the mayor’s on the phone. He says he wants to know if all those people went home. Those momma’s and poppa’s and students and cooks. Those teachers and preachers, one second I’ll look…

Hey Moneyman Moneyman the tents are still up, the songs are still singing and the coffee’s in cups. The nights due to fall and the sun’s going down but its still a whole mess of good folks hanging ’round…

They eyes are wide and their voices are loud. Its white and black and colorless proud. The signs are big and the smiles are bright. By heaven I reckon its gone be one hell of a night!

Hey Moneyman poor Moneyman you should slip out the back. Cuz’ the forces of greed are under attack. No bombs or bullets or rocks or guns. Just hashtags and voices at the tops of their lungs!

And Moneyman Moneyman I wont need a ride. But if you need me…

You can find me outside.

By Wasalu “Lupe Fiasco” Jaco

#OccupyWallStreet

Volpi y Palestina

2011-09-27T21:58:00.002-05:00

La última apuesta de Abbas

Jorge Volpi

Ciudad de México, México (25-Sep-2011).- 04:40 AM

Mahmud Abbas, a quienes sus partidarios llaman Abu-Mazen ("el padre de Mazen", por uno de sus hijos que falleció de un ataque cardíaco), posee la apariencia de un profesor jubilado -el cabello cano, los lentes gruesos, el porte alicaído- pese a la energía que se desprende de su mirada y el leve sarcasmo de su sonrisa. Con sus trajes perfectamente cortados y su estilo impasible ofrece un contraste absoluto con Yasser Arafat, su legendario compañero de batallas, a quien sucedió como presidente de la Autoridad Palestina en 2005.

Pese a su pasado radical -su tesis de grado en el Instituto de Estudios Orientales de la Academia Soviética de Ciencias se tituló El otro lado: la relación secreta entre el nazismo y el sionismo 1933-1945-, su nombramiento recibió el beneplácito de Estados Unidos e incluso de Israel: entonces se le veía como un líder endeble y moderado al cual era posible apaciguar. En efecto, Abbas no dudó en condenar la violencia y llamó al fin de la Segunda Intifada. Su disposición al diálogo provocó el rechazo de grupos radicales, en especial de Hamás, quienes no han dudado en boicotear todas de sus iniciativas.

Pese a ello, Abbas jamás ha dejado de sentarse en la mesa de negociación y, pese al acoso que sufre su gobierno, nunca ha dejado de condenar los ataques lanzados contra Israel desde suelo palestino. Aun así, los acuerdos no han avanzado un ápice, debido entre otras cosas a la repentina muerte cerebral de Ariel Sharon y a la incorporación de la extrema derecha al gobierno de Benjamin Netanyahu. Pese a las advertencias de Barack Obama y otros líderes, éste no ha querido detener la construcción de nuevas colonias judías en Cisjordania, uno de los pasos indispensables para avanzar en el proceso de paz.

Acorralado entre Israel y Hamás, y a punto de dejar el poder a los 76 años -es presidente en funciones-, Abbas estaba a punto de convertirse en un cadáver político. De pronto, las revueltas en el norte de África trastocaron drásticamente la percepción de los pueblos árabes en el resto del mundo: en vez de dóciles rehenes de sus tiranos o carne de cañón de los islamistas, los jóvenes de Túnez, Egipto o Libia demostraron una envidiable vitalidad democrática. Y, si bien aún no es posible aquilatar el resultado final de la primavera árabe -que en realidad incluye ya al verano-, ya no resulta tan fácil invocar el peligro terrorista o el fanatismo musulmán para excusar a Israel por la represión que ejerce en los territorios ocupados.

Hasta hace poco, Israel lucía como la única democracia en Medio Oriente -una democracia peculiar, reservada en plenitud sólo a los ciudadanos judíos-, pero ahora se halla rodeada por Estados que, al menos hasta el momento, buscan implantar regímenes más libres e incluyentes. Abbas ha sabido leer este cambio de ambiente y, decidido a escapar del fracaso y la ignominia, se lanzó a buscar el reconocimiento de Palestina como un Estado de pleno derecho en Naciones Unidas sin tomar en cuenta la oposición israelí.

Su gesto, que ha recibido la simpatía de más de un centenar de países, ha sido bruscamente desestimado por Estados Unidos, que ya ha hecho público su eventual veto en el Consejo de Seguridad. Consciente de ello, Abbas no ha querido abortar su iniciativa en una muestra de tozudez que acaso sea la prueba de que a veces sólo las iniciativas arriesgadas (como la decisión de Sharon de evacuar Gaza) pueden remover la parálisis política de la zona.

Israel no quiere que Palestina se convierta en Estado de pleno derecho, y ni siquiera en Estado observador ante la ONU, pues ello lo obligaría a cumplir las leyes internacionales de guerra, y sus soldados -y políticos- podrían verse acusados ante el Tribunal de La Haya. La posición de Obama es más compleja: su veto lo llevaría a alienarse de los pueblos árabes que ha apoyado durante las revueltas, pero, a unos meses de su posible reelección, no puede perder el apoyo de la comunidad judía. De allí el galimatías que lo ha llevado a afirmar, en su triste discurso ante la ONU, que la elección de Palestina como Estado no es un buen paso para lograr que Palestina se convierta en un Estado.

Abbas ha sabido mover sus fichas: aunque a la larga sólo se reconozca a Palestina como Estado observador, gracias al apoyo mayoritario con que cuenta en la Asamblea General de Naciones Unidas, ha conseguido que la opinión pública global esté de su lado. Su apuesta por la vía pacífica y multilateral ha puesto a Estados Unidos contra las cuerdas y ha exhibido la división que impera en la política exterior de la Unión

Europea. En este contexto, sería una vergüenza que México, cada vez más dócil ante las imposiciones estadounidenses, terminase por abstenerse en la votación.

Israel tendrá que acostumbrarse a este cambio de paradigma: a partir de ahora tendrá que negociar con un Estado que, al menos en el ámbito de la legalidad internacional -pues en términos económicos y militares aún mantiene el control sobre sus adversarios-, se encuentra en condiciones de igualdad. Pese a la agresividad retórica de Netanyahu, a la larga no le quedará más remedio que barajar las concesiones que tendrá que realizar para que sus tropas -o él mismo- no terminen indiciados en La Haya. Más allá del resultado final de su apuesta, por una ocasión -acaso la última-, el profesor Abbas ha ganado la partida.

Abbas ante Naciones Unidas; un gran día por la Paz en Medio Oriente

2011-09-23T17:12:00.000-05:00

http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/full-transcript-of-abbas-speech-at-un-general-assembly-1.386385

Full transcript of Abbas speech at UN General Assembly

Palestinian President Mahmoud Abbas addresses UN General Assembly after submitting application for recognition to UN Chief Ban Ki-moon.

Mr. President of the General Assembly of the United Nations,
Mr. Secretary-General of the United Nations,

	Palestinian President Mahmoud Abbas addresses UN General Assembly, September 23, 2011.
	Photo by: AP

Excellencies,

Ladies and Gentlemen,

At the outset, I wish to extend my congratulations to H.E. Mr. Nassir Abdulaziz Al-Nasser on his assumption of the Presidency of the Assembly for this session, and wish him all success.

I reaffirm today my sincere congratulations, on behalf of the Palestine Liberation Organization and the Palestinian people, to the government and people of South Sudan for its deserved admission as a full member of the United Nations, wishing them progress and prosperity.

I also congratulate the Secretary-General, H.E. Mr. Ban Ki-moon, on his election for a new term at the helm of the United Nations. This renewal of confidence reflects the world’s appreciation for his efforts, which have strengthened the role of the United Nations.

Excellencies,

Ladies and Gentlemen,

The Question Palestine is intricately linked with the United Nations via the resolutions adopted by its various organs and agencies and via the essential and lauded role of the United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East - UNRWA - which embodies the international responsibility towards the plight of Palestine refugees, who are the victims of Al-Nakba (Catastrophe) that occurred in 1948. We aspire for and seek a greater and more effective role for the United Nations in working to achieve a just and comprehensive peace in our region that ensures the inalienable, legitimate national rights of the Palestinian people as defined by the resolutions of international legitimacy of the United Nations.

Excellencies,

Ladies and Gentlemen,

A year ago, at this same time, distinguished leaders in this hall addressed the stalled peace efforts in our region. Everyone had high hopes for a new round of final status negotiations, which had begun in early September in Washington under the direct auspices of President Barack Obama and with participation of the Quartet, and with Egyptian and Jordanian participation, to reach a peace agreement within one year. We entered those negotiations with open hearts and attentive ears and sincere intentions, and we were ready with our documents, papers and proposals. But the negotiations broke down just weeks after their launch.

After this, we did not give up and did not cease our efforts for initiatives and contacts. Over the past year we did not leave a door to be knocked or channel to be tested or path to be taken and we did not ignore any formal or informal party of influence and stature to be addressed. We positively considered the various ideas and proposals and initiatives presented from many countries and parties. But all of these sincere efforts and endeavors undertaken by international parties were repeatedly wrecked by the positions of the Israeli government, which quickly dashed the hopes raised by the launch of negotiations last September.

The core issue here is that the Israeli government refuses to commit to terms of reference for the negotiations that are based on international law and United Nations resolutions, and that it frantically continues to intensify building of settlements on the territory of the State of Palestine.

Settlement activities embody the core of the policy of colonial military occupation of the land of the Palestinian people and all of the brutality of aggression and racial discrimination against our people that this policy entails. This policy, which constitutes a breach of international humanitarian law and United Nations resolutions, is the primary cause for the failure of the peace process, the collapse of dozens of opportunities, and the burial of the great hopes that arose from the signing of the Declaration of Principles in 1993 between the Palestine Liberation Organization and Israel to achieve a just peace that would begin a new era for our region.

The reports of United Nations missions as well as by several Israeli institutions and civil societies convey a horrific picture about the size of the settlement campaign, which the Israeli government does not hesitate to boast about and which it continues to execute through the systematic confiscation of the Palestinian lands and the construction of thousands of new settlement units in various areas of the West Bank, particularly in East Jerusalem, and accelerated construction of the annexation Wall that is eating up large tracts of our land, dividing it into separate and isolated islands and cantons, destroying family life and communities and the livelihoods of tens of thousands of families. The occupying Power also continues to refuse permits for our people to build in Occupied East Jerusalem, at the same time that it intensifies its decades-long campaign of demolition and confiscation of homes, displacing Palestinian owners and residents under a multi-pronged policy of ethnic cleansing aimed at pushing them away from their ancestral homeland. In addition, orders have been issued to deport elected representatives from the city of Jerusalem. The occupying Power also continues to undertake excavations that threaten our holy places, and its military checkpoints prevent our citizens from getting access to their mosques and churches, and it continues to besiege the Holy City with a ring of settlements imposed to separate the Holy City from the rest of the Palestinian cities.

The occupation is racing against time to redraw the borders on our land according to what it wants and to impose a fait accompli on the ground that changes the realities and that is undermining the realistic potential for the existence of the State of Palestine.

At the same time, the occupying Power continues to impose its blockade on the Gaza Strip and to target Palestinian civilians by assassinations, air strikes and artillery shelling, persisting with its war of aggression of three years ago on Gaza, which resulted in massive destruction of homes, schools, hospitals, and mosques, and the thousands of martyrs and wounded.

The occupying Power also continues its incursions in areas of the Palestinian National Authority through raids, arrests and killings at the checkpoints. In recent years, the criminal actions of armed settler militias, who enjoy the special protection of the occupation army, has intensified with the perpetration of frequent attacks against our people, targeting their homes, schools, universities, mosques, fields, crops and trees. Despite our repeated warnings, the occupying Power has not acted to curb these attacks and we hold them fully responsible for the crimes of the settlers.

These are just a few examples of the policy of the Israeli colonial settlement occupation, and this policy is responsible for the continued failure of the successive international attempts to salvage the peace process.

This policy will destroy the chances of achieving a two-State solution upon which there is an international consensus, and here I caution aloud: This settlement policy threatens to also undermine the structure of the Palestinian National Authority and even end its existence.

In addition, we now face the imposition new conditions not previously raised, conditions that will transform the raging conflict in our inflamed region into a religious conflict and a threat to the future of a million and a half Christian and Muslim Palestinians, citizens of Israel, a matter which we reject and which is impossible for us to accept being dragged into.

All of these actions taken by Israel in our country are unilateral actions and are not based on any earlier agreements. Indeed, what we witness is a selective application of the agreements aimed at perpetuating the occupation. Israel reoccupied the cities of the West Bank by a unilateral action, and reestablished the civil and military occupation by a unilateral action, and it is the one that determines whether or not a Palestinian citizen has the right to reside in any part of the Palestinian Territory. And it is confiscating our land and our water and obstructing our movement as well as the movement of goods. And it is the one obstructing our whole destiny. All of this is unilateral.

Excellencies,

Ladies and Gentlemen,

In 1974, our deceased leader Yasser Arafat came to this hall and assured the Members of the General Assembly of our affirmative pursuit for peace, urging the United Nations to realize the inalienable national rights of the Palestinian people, stating: “Do not let the olive branch fall from my hand”.

In 1988, President Arafat again addressed the General Assembly, which convened in Geneva to hear him, where he submitted the Palestinian peace program adopted by the Palestine National Council at its session held that year in Algeria.

When we adopted this program, we were taking a painful and very difficult step for all of us, especially those, including myself, who were forced to leave their homes and their towns and villages, carrying only some of our belongings and our grief and our memories and the keys of our homes to the camps of exile and the Diaspora in the 1948 Al-Nakba, one of the worst operations of uprooting, destruction and removal of a vibrant and cohesive society that had been contributing in a pioneering and leading way in the cultural, educational and economic renaissance of the Arab Middle East.

Yet, because we believe in peace and because of our conviction in international legitimacy, and because we had the courage to make difficult decisions for our people, and in the absence of absolute justice, we decided to adopt the path of relative justice - justice that is possible and could correct part of the grave historical injustice committed against our people. Thus, we agreed to establish the State of Palestine on only 22% of the territory of historical Palestine - on all the Palestinian Territory occupied by Israel in 1967.

We, by taking that historic step, which was welcomed by the States of the world, made a major concession in order to achieve a historic compromise that would allow peace to be made in the land of peace.

In the years that followed - from the Madrid Conference and the Washington negotiations leading to the Oslo agreement, which was signed 18 years ago in the garden of the White House and was linked with the letters of mutual recognition between the PLO and Israel, we persevered and dealt positively and responsibly with all efforts aimed at the achievement of a lasting peace agreement. Yet, as we said earlier, every initiative and every conference and every new round of negotiations and every movement was shattered on the rock of the Israeli settlement expansion project.

Excellencies,

Ladies and Gentlemen,

I confirm, on behalf of the Palestine Liberation Organization, the sole legitimate representative of the Palestinian people, which will remain so until the end of the conflict in all its aspects and until the resolution of all final status issues, the following:

1. The goal of the Palestinian people is the realization of their inalienable national rights in their independent State of Palestine, with East Jerusalem as its capital, on all the land of the West Bank, including East Jerusalem, and the Gaza Strip, which Israel occupied in the June 1967 war, in conformity with the resolutions of international legitimacy and with the achievement of a just and agreed upon solution to the Palestine refugee issue in accordance with resolution 194, as stipulated in the Arab Peace Initiative which presented the consensus Arab vision to resolve the core the Arab-Israeli conflict and to achieve a just and comprehensive peace. To this we adhere and this is what we are working to achieve. Achieving this desired peace also requires the release of political prisoners and detainees in Israeli prisons without delay.

2. The PLO and the Palestinian people adhere to the renouncement of violence and rejection and condemning of terrorism in all its forms, especially State terrorism, and adhere to all agreements signed between the Palestine Liberation Organization and Israel.

3. We adhere to the option of negotiating a lasting solution to the conflict in accordance with resolutions of international legitimacy. Here, I declare that the Palestine Liberation Organization is ready to return immediately to the negotiating table on the basis of the adopted terms of reference based on international legitimacy and a complete cessation of settlement activities.

4. Our people will continue their popular peaceful resistance to the Israeli occupation and its settlement and apartheid policies and its construction of the racist annexation Wall, and they receive support for their resistance, which is consistent with international humanitarian law and international conventions and has the support of peace activists from Israel and around the world, reflecting an impressive, inspiring and courageous example of the strength of this defenseless people, armed only with their dreams, courage, hope and slogans in the face of bullets, tanks, tear gas and bulldozers.

5. When we bring our plight and our case to this international podium, it is a confirmation of our reliance on the political and diplomatic option and is a confirmation that we do not undertake unilateral steps. Our efforts are not aimed at isolating Israel or de-legitimizing it; rather we want to gain legitimacy for the cause of the people of Palestine. We only aim to de-legitimize the settlement activities and the occupation and apartheid and the logic of ruthless force, and we believe that all the countries of the world stand with us in this regard.

I am here to say on behalf of the Palestinian people and the Palestine Liberation Organization: We extend our hands to the Israeli government and the Israeli people for peace-making. I say to them: Let us urgently build together a future for our children where they can enjoy freedom, security and prosperity. Let us build the bridges of dialogue instead of checkpoints and walls of separation, and build cooperative relations based on parity and equity between two neighboring States - Palestine and Israel - instead of policies of occupation, settlement, war and eliminating the other.

Excellencies,

Ladies and Gentlemen,

Despite the unquestionable right of our people to self-determination and to the independence of our State as stipulated in international resolutions, we have accepted in the past few years to engage in what appeared to be a test of our worthiness, entitlement and eligibility. During the last two years our national authority has implemented a program to build our State institutions. Despite the extraordinary situation and the Israeli obstacles imposed, a serious extensive project was launched that has included the implementation of plans to enhance and advance the judiciary and the apparatus for maintenance of order and security, to develop the administrative, financial, and oversight systems, to upgrade the performance of institutions, and to enhance self-reliance to reduce the need for foreign aid. With the thankful support of Arab countries and donors from friendly countries, a number of large infrastructure projects have been implemented, focused on various aspects of service, with special attention to rural and marginalized areas.

In the midst of this massive national project, we have been strengthening what we seeking to be the features of our State: from the preservation of security for the citizen and public order; to the promotion of judicial authority and rule of law; to strengthening the role of women via legislation, laws and participation; to ensuring the protection of public freedoms and strengthening the role of civil society institutions; to institutionalizing rules and regulations for ensuring accountability and transparency in the work of our Ministries and departments; to entrenching the pillars of democracy as the basis for the Palestinian political life.

When division struck the unity of our homeland, people and institutions, we were determined to adopt dialogue for restoration of our unity. We succeeded months ago in achieving national reconciliation and we hope that its implementation will be accelerated in the coming weeks. The core pillar of this reconciliation was to turn to the people through legislative and presidential elections within a year, because the State we want will be a State characterized by the rule of law, democratic exercise and protection of the freedoms and equality of all citizens without any discrimination and the transfer of power through the ballot box.

The reports issued recently by the United Nations, the World Bank, the Ad Hoc Liaison Committee (AHLC) and the International Monetary Fund confirm and laud what has been accomplished, considering it a remarkable and unprecedented model. The consensus conclusion by the AHLC a few days ago here described what has been accomplished as a “remarkable international success story” and confirmed the readiness of the Palestinian people and their institutions for the immediate independence of the State of Palestine.

Excellencies,

Ladies and Gentlemen,

It is no longer possible to redress the issue of the blockage of the horizon of the peace talks with the same means and methods that have been repeatedly tried and proven unsuccessful over the past years. The crisis is far too deep to be neglected, and what is more dangerous are attempts to simply circumvent it or postpone its explosion.

It is neither possible, nor practical, nor acceptable to return to conducting business as usual, as if everything is fine. It is futile to go into negotiations without clear parameters and in the absence of credibility and a specific timetable. Negotiations will be meaningless as long as the occupation army on the ground continues to entrench its occupation, instead of rolling it back, and continues to change the demography of our country in order to create a new basis on which to alter the borders.

Excellencies,

Ladies and Gentlemen,

It is a moment of truth and my people are waiting to hear the answer of the world. Will it allow Israel to continue its occupation, the only occupation in the world? Will it allow Israel to remain a State above the law and accountability? Will it allow Israel to continue rejecting the resolutions of the Security Council and the General Assembly of the United Nations and the International Court of Justice and the positions of the overwhelming majority of countries in the world?

Excellencies,

Ladies and Gentlemen,

I come before you today from the Holy Land, the land of Palestine, the land of divine messages, ascension of the Prophet Muhammad (peace be upon him) and the birthplace of Jesus Christ (peace be upon him), to speak on behalf of the Palestinian people in the homeland and in the the Diaspora, to say, after 63 years of suffering of the ongoing Nakba: Enough. It is time for the Palestinian people to gain their freedom and independence.

The time has come to end the suffering and the plight of millions of Palestine refugees in the homeland and the Diaspora, to end their displacement and to realize their rights, some of them forced to take refuge more than once in different places of the world.

At a time when the Arab peoples affirm their quest for democracy - the Arab Spring - the time is now for the Palestinian Spring, the time for independence.

The time has come for our men, women and children to live normal lives, for them to be able to sleep without waiting for the worst that the next day will bring; for mothers to be assured that their children will return home without fear of suffering killing, arrest or humiliation; for students to be able to go to their schools and universities without checkpoints obstructing them. The time has come for sick people to be able to reach hospitals normally, and for our farmers to be able to take care of their good land without fear of the occupation seizing the land and its water, which the wall prevents access to, or fear of the settlers, for whom settlements are being built on our land and who are uprooting and burning the olive trees that have existed for hundreds of years. The time has come for the thousands of prisoners to be released from the prisons to return to their families and their children to become a part of building their homeland, for the freedom of which they have sacrificed.

My people desire to exercise their right to enjoy a normal life like the rest of humanity. They believe what the great poet Mahmoud Darwish said: Standing here, staying here, permanent here, eternal here, and we have one goal, one, one: to be.

Excellencies,

Ladies and Gentlemen,

We profoundly appreciate and value the positions of all States that have supported our struggle and our rights and recognized the State of Palestine following the Declaration of Independence in 1988, as well as the countries that have recently recognized the State of Palestine and those that have upgraded the level of Palestine’s representation in their capitals. I also salute the Secretary-General, who said a few days ago that the Palestinian State should have been established years ago.

Be assured that this support for our people is more valuable to them than you can imagine, for it makes them feel that someone is listening to their narrative and that their tragedy and the horrors of Al-Nakba and the occupation, from which they have so suffered, are not being ignored. And, it reinforces their hope that stems from the belief that justice is possible in this in this world. The loss of hope is the most ferocious enemy of peace and despair is the strongest ally of extremism.

I say: The time has come for my courageous and proud people, after decades of displacement and colonial occupation and ceaseless suffering, to live like other peoples of the earth, free in a sovereign and independent homeland.

Excellencies,

Ladies and Gentlemen,

I would like to inform you that, before delivering this statement, I submitted, in my capacity as the President of the State of Palestine and Chairman of the Executive Committee of the Palestine Liberation Organization, to H.E. Mr. Ban Ki-moon, Secretary-General of the United Nations, an application for the admission of Palestine on the basis of the 4 June 1967 borders, with Al-Quds Al-Sharif as its capital, as a full member of the United Nations.

I call upon Mr. Secretary-General to expedite transmittal of our request to the Security Council, and I call upon the distinguished members of the Security Council to vote in favor of our full membership. I also call upon the States that did not recognized the State of Palestine as yet to do so.

Excellencies,Ladies and Gentlemen,

The support of the countries of the world for our endeavor is a victory for truth,freedom, justice, law and international legitimacy, and it provides tremendous support for the peace option and enhances the chances of success of the negotiations.

Excellencies,Ladies and Gentlemen,

Your support for the establishment of the State of Palestine and for its admission to the United Nations as a full member is the greatest contribution to peacemaking in the Holy Land.

I thank you.

http://www.haaretz.com/news/diplomacy-defense/full-transcript-of-abbas-speech-at-un-general-assembly-1.386385

Obama: Speech to Congress on Jobs

2011-09-09T15:25:00.000-05:00

Speech to Congress on Jobs

Barack Obama

MR. OBAMA: Mr. Speaker, Mr. Vice President, members of Congress, and fellow Americans:

Tonight we meet at an urgent time for our country. We continue to face an economic crisis that has left millions of our neighbors jobless, and a political crisis that’s made things worse.

This past week, reporters have been asking, “What will this speech mean for the President? What will it mean for Congress? How will it affect their polls, and the next election?”

But the millions of Americans who are watching right now, they don’t care about politics. They have real-life concerns. Many have spent months looking for work. Others are doing their best just to scrape by -- giving up nights out with the family to save on gas or make the mortgage; postponing retirement to send a kid to college.

These men and women grew up with faith in an America where hard work and responsibility paid off. They believed in a country where everyone gets a fair shake and does their fair share -- where if you stepped up, did your job, and were loyal to your company, that loyalty would be rewarded with a decent salary and good benefits; maybe a raise once in a while. If you did the right thing, you could make it. Anybody could make it in America.

For decades now, Americans have watched that compact erode. They have seen the decks too often stacked against them. And they know that Washington has not always put their interests first.

The people of this country work hard to meet their responsibilities. The question tonight is whether we’ll meet ours. The question is whether, in the face of an ongoing national crisis, we can stop the political circus and actually do something to help the economy. (Applause.) The question is -- the question is whether we can restore some of the fairness and security that has defined this nation since our beginning.

Those of us here tonight can’t solve all our nation’s woes. Ultimately, our recovery will be driven not by Washington, but by our businesses and our workers. But we can help. We can make a difference. There are steps we can take right now to improve people’s lives.

I am sending this Congress a plan that you should pass right away. It’s called the American Jobs Act. There should be nothing controversial about this piece of legislation. Everything in here is the kind of proposal that’s been supported by both Democrats and Republicans -- including many who sit here tonight. And everything in this bill will be paid for. Everything. (Applause.)

The purpose of the American Jobs Act is simple: to put more people back to work and more money in the pockets of those who are working. It will create more jobs for construction workers, more jobs for teachers, more jobs for veterans, and more jobs for long-term unemployed. (Applause.) It will provide -- it will provide a tax break for companies who hire new workers, and it will cut payroll taxes in half for every working American and every small business. (Applause.) It will provide a jolt to an economy that has stalled, and give companies confidence that if they invest and if they hire, there will be customers for their products and services. You should pass this jobs plan right away. (Applause.)

Everyone here knows that small businesses are where most new jobs begin. And you know that while corporate profits have come roaring back, smaller companies haven’t. So for everyone who speaks so passionately about making life easier for “job creators,” this plan is for you. (Applause.)

Pass this jobs bill -- pass this jobs bill, and starting tomorrow, small businesses will get a tax cut if they hire new workers or if they raise workers’ wages. Pass this jobs bill, and all small business owners will also see their payroll taxes cut in half next year. (Applause.) If you have 50 employees -- if you have 50 employees making an average salary, that’s an $80,000 tax cut. And all businesses will be able to continue writing off the investments they make in 2012.

It’s not just Democrats who have supported this kind of proposal. Fifty House Republicans have proposed the same payroll tax cut that’s in this plan. You should pass it right away. (Applause.)

Pass this jobs bill, and we can put people to work rebuilding America. Everyone here knows we have badly decaying roads and bridges all over the country. Our highways are clogged with traffic. Our skies are the most congested in the world. It’s an outrage.

Building a world-class transportation system is part of what made us a economic superpower. And now we’re going to sit back and watch China build newer airports and faster railroads? At a time when millions of unemployed construction workers could build them right here in America? (Applause.)

There are private construction companies all across America just waiting to get to work. There’s a bridge that needs repair between Ohio and Kentucky that’s on one of the busiest trucking routes in North America. A public transit project in Houston that will help clear up one of the worst areas of traffic in the country. And there are schools throughout this country that desperately need renovating. How can we expect our kids to do their best in places that are literally falling apart? This is America. Every child deserves a great school -- and we can give it to them, if we act now. (Applause.)

The American Jobs Act will repair and modernize at least 35,000 schools. It will put people to work right now fixing roofs and windows, installing science labs and high-speed Internet in classrooms all across this country. It will rehabilitate homes and businesses in communities hit hardest by foreclosures. It will jumpstart thousands of transportation projects all across the country. And to make sure the money is properly spent, we’re building on reforms we’ve already put in place. No more earmarks. No more boondoggles. No more bridges to nowhere. We’re cutting the red tape that prevents some of these projects from getting started as quickly as possible. And we’ll set up an independent fund to attract private dollars and issue loans based on two criteria: how badly a construction project is needed and how much good it will do for the economy. (Applause.)

This idea came from a bill written by a Texas Republican and a Massachusetts Democrat. The idea for a big boost in construction is supported by America’s largest business organization and America’s largest labor organization. It’s the kind of proposal that’s been supported in the past by Democrats and Republicans alike. You should pass it right away. (Applause.)

Pass this jobs bill, and thousands of teachers in every state will go back to work. These are the men and women charged with preparing our children for a world where the competition has never been tougher. But while they’re adding teachers in places like South Korea, we’re laying them off in droves. It’s unfair to our kids. It undermines their future and ours. And it has to stop. Pass this bill, and put our teachers back in the classroom where they belong. (Applause.)

Pass this jobs bill, and companies will get extra tax credits if they hire America’s veterans. We ask these men and women to leave their careers, leave their families, risk their lives to fight for our country. The last thing they should have to do is fight for a job when they come home. (Applause.)

Pass this bill, and hundreds of thousands of disadvantaged young people will have the hope and the dignity of a summer job next year. And their parents -- (applause) -- their parents, low-income Americans who desperately want to work, will have more ladders out of poverty.

Pass this jobs bill, and companies will get a $4,000 tax credit if they hire anyone who has spent more than six months looking for a job. (Applause.) We have to do more to help the long-term unemployed in their search for work. This jobs plan builds on a program in Georgia that several Republican leaders have highlighted, where people who collect unemployment insurance participate in temporary work as a way to build their skills while they look for a permanent job. The plan also extends unemployment insurance for another year. (Applause.) If the millions of unemployed Americans stopped getting this insurance, and stopped using that money for basic necessities, it would be a devastating blow to this economy. Democrats and Republicans in this chamber have supported unemployment insurance plenty of times in the past. And in this time of prolonged hardship, you should pass it again -- right away. (Applause.)

Pass this jobs bill, and the typical working family will get a $1,500 tax cut next year. Fifteen hundred dollars that would have been taken out of your pocket will go into your pocket. This expands on the tax cut that Democrats and Republicans already passed for this year. If we allow that tax cut to expire -- if we refuse to act -- middle-class families will get hit with a tax increase at the worst possible time. We can’t let that happen. I know that some of you have sworn oaths to never raise any taxes on anyone for as long as you live. Now is not the time to carve out an exception and raise middle-class taxes, which is why you should pass this bill right away. (Applause.)

This is the American Jobs Act. It will lead to new jobs for construction workers, for teachers, for veterans, for first responders, young people and the long-term unemployed. It will provide tax credits to companies that hire new workers, tax relief to small business owners, and tax cuts for the middle class. And here’s the other thing I want the American people to know: The American Jobs Act will not add to the deficit. It will be paid for. And here’s how. (Applause.)

The agreement we passed in July will cut government spending by about $1 trillion over the next 10 years. It also charges this Congress to come up with an additional $1.5 trillion in savings by Christmas. Tonight, I am asking you to increase that amount so that it covers the full cost of the American Jobs Act. And a week from Monday, I’ll be releasing a more ambitious deficit plan -- a plan that will not only cover the cost of this jobs bill, but stabilize our debt in the long run. (Applause.)

This approach is basically the one I’ve been advocating for months. In addition to the trillion dollars of spending cuts I’ve already signed into law, it’s a balanced plan that would reduce the deficit by making additional spending cuts, by making modest adjustments to health care programs like Medicare and Medicaid, and by reforming our tax code in a way that asks the wealthiest Americans and biggest corporations to pay their fair share. (Applause.) What’s more, the spending cuts wouldn’t happen so abruptly that they’d be a drag on our economy, or prevent us from helping small businesses and middle-class families get back on their feet right away.

Now, I realize there are some in my party who don’t think we should make any changes at all to Medicare and Medicaid, and I understand their concerns. But here’s the truth: Millions of Americans rely on Medicare in their retirement. And millions more will do so in the future. They pay for this benefit during their working years. They earn it. But with an aging population and rising health care costs, we are spending too fast to sustain the program. And if we don’t gradually reform the system while protecting current beneficiaries, it won’t be there when future retirees need it. We have to reform Medicare to strengthen it. (Applause.)

I am also -- I’m also well aware that there are many Republicans who don’t believe we should raise taxes on those who are most fortunate and can best afford it. But here is what every American knows: While most people in this country struggle to make ends meet, a few of the most affluent citizens and most profitable corporations enjoy tax breaks and loopholes that nobody else gets. Right now, Warren Buffett pays a lower tax rate than his secretary -- an outrage he has asked us to fix. (Laughter.) We need a tax code where everyone gets a fair shake and where everybody pays their fair share. (Applause.) And by the way, I believe the vast majority of wealthy Americans and CEOs are willing to do just that if it helps the economy grow and gets our fiscal house in order.

I’ll also offer ideas to reform a corporate tax code that stands as a monument to special interest influence in Washington. By eliminating pages of loopholes and deductions, we can lower one of the highest corporate tax rates in the world. (Applause.) Our tax code should not give an advantage to companies that can afford the best-connected lobbyists. It should give an advantage to companies that invest and create jobs right here in the United States of America. (Applause.)

So we can reduce this deficit, pay down our debt, and pay for this jobs plan in the process. But in order to do this, we have to decide what our priorities are. We have to ask ourselves, “What’s the best way to grow the economy and create jobs?”

Should we keep tax loopholes for oil companies? Or should we use that money to give small business owners a tax credit when they hire new workers? Because we can’t afford to do both. Should we keep tax breaks for millionaires and billionaires? Or should we put teachers back to work so our kids can graduate ready for college and good jobs? (Applause.) Right now, we can’t afford to do both.

This isn’t political grandstanding. This isn’t class warfare. This is simple math. (Laughter.) This is simple math. These are real choices. These are real choices that we’ve got to make. And I’m pretty sure I know what most Americans would choose. It’s not even close. And it’s time for us to do what’s right for our future. (Applause.)

Now, the American Jobs Act answers the urgent need to create jobs right away. But we can’t stop there. As I’ve argued since I ran for this office, we have to look beyond the immediate crisis and start building an economy that lasts into the future -- an economy that creates good, middle-class jobs that pay well and offer security. We now live in a world where technology has made it possible for companies to take their business anywhere. If we want them to start here and stay here and hire here, we have to be able to out-build and out-educate and out-innovate every other country on Earth. (Applause.)

And this task of making America more competitive for the long haul, that’s a job for all of us. For government and for private companies. For states and for local communities -- and for every American citizen. All of us will have to up our game. All of us will have to change the way we do business.

My administration can and will take some steps to improve our competitiveness on our own. For example, if you’re a small business owner who has a contract with the federal government, we’re going to make sure you get paid a lot faster than you do right now. (Applause.) We’re also planning to cut away the red tape that prevents too many rapidly growing startup companies from raising capital and going public. And to help responsible homeowners, we’re going to work with federal housing agencies to help more people refinance their mortgages at interest rates that are now near 4 percent. That’s a step -- (applause) -- I know you guys must be for this, because that’s a step that can put more than $2,000 a year in a family’s pocket, and give a lift to an economy still burdened by the drop in housing prices.

So, some things we can do on our own. Other steps will require congressional action. Today you passed reform that will speed up the outdated patent process, so that entrepreneurs can turn a new idea into a new business as quickly as possible. That’s the kind of action we need. Now it’s time to clear the way for a series of trade agreements that would make it easier for American companies to sell their products in Panama and Colombia and South Korea -– while also helping the workers whose jobs have been affected by global competition. (Applause.) If Americans can buy Kias and Hyundais, I want to see folks in South Korea driving Fords and Chevys and Chryslers. (Applause.) I want to see more products sold around the world stamped with the three proud words: “Made in America.” That’s what we need to get done. (Applause.)

And on all of our efforts to strengthen competitiveness, we need to look for ways to work side by side with America’s businesses. That’s why I’ve brought together a Jobs Council of leaders from different industries who are developing a wide range of new ideas to help companies grow and create jobs.

Already, we’ve mobilized business leaders to train 10,000 American engineers a year, by providing company internships and training. Other businesses are covering tuition for workers who learn new skills at community colleges. And we’re going to make sure the next generation of manufacturing takes root not in China or Europe, but right here, in the United States of America. (Applause) If we provide the right incentives, the right support -- and if we make sure our trading partners play by the rules -- we can be the ones to build everything from fuel-efficient cars to advanced biofuels to semiconductors that we sell all around the world. That’s how America can be number one again. And that’s how America will be number one again. (Applause.)

Now, I realize that some of you have a different theory on how to grow the economy. Some of you sincerely believe that the only solution to our economic challenges is to simply cut most government spending and eliminate most government regulations. (Applause.)

Well, I agree that we can’t afford wasteful spending, and I’ll work with you, with Congress, to root it out. And I agree that there are some rules and regulations that do put an unnecessary burden on businesses at a time when they can least afford it. (Applause.) That’s why I ordered a review of all government regulations. So far, we’ve identified over 500 reforms, which will save billions of dollars over the next few years. (Applause.) We should have no more regulation than the health, safety and security of the American people require. Every rule should meet that common-sense test. (Applause.)

But what we can’t do -- what I will not do -- is let this economic crisis be used as an excuse to wipe out the basic protections that Americans have counted on for decades. (Applause.) I reject the idea that we need to ask people to choose between their jobs and their safety. I reject the argument that says for the economy to grow, we have to roll back protections that ban hidden fees by credit card companies, or rules that keep our kids from being exposed to mercury, or laws that prevent the health insurance industry from shortchanging patients. I reject the idea that we have to strip away collective bargaining rights to compete in a global economy. (Applause.) We shouldn’t be in a race to the bottom, where we try to offer the cheapest labor and the worst pollution standards. America should be in a race to the top. And I believe we can win that race. (Applause.)

In fact, this larger notion that the only thing we can do to restore prosperity is just dismantle government, refund everybody’s money, and let everyone write their own rules, and tell everyone they’re on their own -- that’s not who we are. That’s not the story of America.

Yes, we are rugged individualists. Yes, we are strong and self-reliant. And it has been the drive and initiative of our workers and entrepreneurs that has made this economy the engine and the envy of the world.

But there’s always been another thread running throughout our history -- a belief that we’re all connected, and that there are some things we can only do together, as a nation.

We all remember Abraham Lincoln as the leader who saved our Union. Founder of the Republican Party. But in the middle of a civil war, he was also a leader who looked to the future -- a Republican President who mobilized government to build the Transcontinental Railroad -- (applause) -- launch the National Academy of Sciences, set up the first land grant colleges. (Applause.) And leaders of both parties have followed the example he set.

Ask yourselves -- where would we be right now if the people who sat here before us decided not to build our highways, not to build our bridges, our dams, our airports? What would this country be like if we had chosen not to spend money on public high schools, or research universities, or community colleges? Millions of returning heroes, including my grandfather, had the opportunity to go to school because of the G.I. Bill. Where would we be if they hadn’t had that chance? (Applause.)

How many jobs would it have cost us if past Congresses decided not to support the basic research that led to the Internet and the computer chip? What kind of country would this be if this chamber had voted down Social Security or Medicare just because it violated some rigid idea about what government could or could not do? (Applause.) How many Americans would have suffered as a result?

No single individual built America on their own. We built it together. We have been, and always will be, one nation, under God, indivisible, with liberty and justice for all; a nation with responsibilities to ourselves and with responsibilities to one another. And members of Congress, it is time for us to meet our responsibilities. (Applause.)

Every proposal I’ve laid out tonight is the kind that’s been supported by Democrats and Republicans in the past. Every proposal I’ve laid out tonight will be paid for. And every proposal is designed to meet the urgent needs of our people and our communities.

Now, I know there’s been a lot of skepticism about whether the politics of the moment will allow us to pass this jobs plan -- or any jobs plan. Already, we’re seeing the same old press releases and tweets flying back and forth. Already, the media has proclaimed that it’s impossible to bridge our differences. And maybe some of you have decided that those differences are so great that we can only resolve them at the ballot box.

But know this: The next election is 14 months away. And the people who sent us here -- the people who hired us to work for them -- they don’t have the luxury of waiting 14 months. (Applause.) Some of them are living week to week, paycheck to paycheck, even day to day. They need help, and they need it now.

I don’t pretend that this plan will solve all our problems. It should not be, nor will it be, the last plan of action we propose. What’s guided us from the start of this crisis hasn’t been the search for a silver bullet. It’s been a commitment to stay at it -- to be persistent -- to keep trying every new idea that works, and listen to every good proposal, no matter which party comes up with it.

Regardless of the arguments we’ve had in the past, regardless of the arguments we will have in the future, this plan is the right thing to do right now. You should pass it. (Applause.) And I intend to take that message to every corner of this country. (Applause.) And I ask -- I ask every American who agrees to lift your voice: Tell the people who are gathered here tonight that you want action now. Tell Washington that doing nothing is not an option. Remind us that if we act as one nation and one people, we have it within our power to meet this challenge.

President Kennedy once said, “Our problems are man-made –- therefore they can be solved by man. And man can be as big as he wants.”

These are difficult years for our country. But we are Americans. We are tougher than the times we live in, and we are bigger than our politics have been. So let’s meet the moment. Let’s get to work, and let’s show the world once again why the United States of America remains the greatest nation on Earth. (Applause.)

Thank you very much. God bless you, and God bless the United States of America. (Applause.)

El ogro egolátrico

2011-09-02T21:10:00.000-05:00

Sin la obligación de comparecer ante el congreso, Felipe ha hecho del informe una ocasión para exhibir su Ego desbocado: cuántas veces en su alocución en Antropología (por él convertido en Museo Nacional de Egología) habla de que nunca en la historia de México se había llegado a tales marcas. Su alocución no es un informe objetivo; es una lista de resultados presentados como récords de un hombre que habla con una compulsión impresionante. Compulsión de exhibirse bajo los reflectores, de exponerse a… los aplausos, por supuesto, que para las críticas, Calderón, el pequeño, está blindado.

Y tiene razón nunca antes en la historia había estado el país tan sin brújula. Nunca antes en la historia se habían cometido tal número de crímenes con tanta sangre fría. Nunca antes en la historia del país han estado involucrados en el crimen “organizado” tantos jóvenes; nunca habían caído tantos jóvenes; nunca en la historia habían estado tantos jóvenes en prisión. Nunca antes en la historia de México el crimen había estado mejor organizado mientras el gobierno, en todos sus niveles, está desarticulado, minado, ilegitimizado, corrompido, filtrado. Nunca antes la desolación, el duelo y el desaliento habían sido tan grandes y tan profundos en la sociedad. Se ha visto de todo: padres, madres e hijos dolientes: ¿qué atención se les puede brindar para aliviar su dolor?: que no pidan justicia, porque para ello no hay voluntad. Las lágrimas y el dolor, el desconcierto y la indignación, las críticas y los pésimos resultados sirven a Calderón, el pequeño, como escenario para su Ego (en relación inversa al tamaño de sus logros).

Ahora, ya no hay respuesta de otra naturaleza que no sea de aplausos ante un público de fieles seguidores reducidos a cheers girls. Todo su gabinete está en efecto feminizado, se trata de bastoneras que siguen sus indicaciones para no ser objeto de sus ataques de ira, son instrumentos de un ogro no filantrópico sino egolátrico, que puede montar en cólera en cualquier momento.

1 de septiembre de 2011 fue el día del penúltimo informe, el día en que se lanzaron miles de cápsulas en alabanza de los logros presidenciales, que él mismo, canta. Es también la fecha que presenta a un enfermo terminal de inflamación aguda del ego, con eguitis aguda.

El canto de la sirena

2011-09-01T22:31:00.000-05:00

Porpongo un breve bragmento tomado del capítulo XII de la Odisea:

Entretanto la bien fabricada nave llegó velozmente a la isla de las dos Sirenas, pues la impulsaba próspero viento. Pero enseguida cesó éste y se hizo una bonanza apacible, pues un dios había calmado el oleaje.

Levantáronse mis compañeros para plegar las velas y las pusieron sobre la cóncava nave y, sentándose al remo, blanqueaban el agua con los pulimentados remos.

Entonces yo partí en trocitos, con el agudo bronce, un gran pan de cera y lo apreté con mis pesadas manos. Enseguida se calentó la cera, pues la oprimían mi gran fuerza y el brillo del soberano Helios Hiperiónida, y la unté por orden en los oídos de todos mis compañeros. Éstos, a su vez, me ataron igual de manos que de pies, firme junto al mástil, sujetaron a éste las amarras, y, sentándose, batían el canoso mar con los remos.

Conque, cuando la nave estaba a una distancia en que se oye a un hombre al gritar en nuestra veloz marcha, no se les ocultó a las Sirenas que se acercaba y entonaron su sonoro canto:

Vamos, famoso Odiseo, gran honra de los aqueos, ven aquí y haz detener tu nave para que puedas oír nuestra voz. Que nadie ha pasado de largo con su negra nave sin escuchar la dulce voz de nuestras bocas, sino que ha regresado después de gozar con ella y saber más cosas. Pues sabemos todo cuanto los argivos y troyanos trajinaron en la vasta Troya por voluntad de los dioses. Sabemos cuanto sucede sobre la tierra fecunda.

Así decían lanzando su hermosa voz. Entonces mi corazón deseó escucharlas y ordené a mis compañeros que me soltaran haciéndoles señas con mis cejas, pero ellos se echaron hacia adelante y remaban, y luego se levantaron Perimedes y Euríloco y me ataron con más cuerdas, apretándome todavía más.

Cuando por fin las habían pasado de largo y ya no se oía más la voz de las Sirenas ni su canto, se quitaron la cera mis fieles compañeros, la que yo había untado en sus oídos, y a mí me soltaron de las amarras.

Una sola hoja, menos de una cuartilla, es suficiente. La historia es conocida por millones y millones a los largo de los siglos. Una sola hoja ha movido la imaginación, la memoria, la mitología.

En la actualidad cuál sería el equivalente de ese “dulce canto de la sirenas” del que escapó Odiseo, pero que deja alelados a los sujetos contemporáneos: ¿Las drogas?, ¿El llamado del crimen organizado?, ¿La dulce melodía de la corrupción que vuelve respetable, labra carreras y llena los bolsillos? ¿Las diversas formas de sumisión se exhiben con embobado orgullo: Desde las iglesias. México, país católico = México, país sumiso, jerárquico, dócil, obediente.

Sin duda la sumisión fue inculcada con fuego a través de siglos… hoy en día la sumisión se recibe sino con euforia, sí sin sorpresa: hay subordinación a la política barata, a la fidelidad a la camiseta, sea ésta la del equipo de futbol, la del partido, el patrioterismo, el machismo. La sumisión al grupo adopta diversas formas: a la familia, a la pandilla o el cartel; a los grupos en el trabajo, a las mafias. Se muestra arrogante quien agacha la cabeza a las marcas de lujo, al consumismo. Con timbre de gloria se exhiben las cirugías plásticas, se rinde culto a la imagen, a diversos ídolos, cantantes, grupos musicales…

México no se tapó los oídos; está entregado a las sirenas… y como dice Circe: en torno a las sirenas solo hay devastación y muerte. Y los que sobreviven lo logran gracias a la docilidad, el deshonor, la coba, la cobardía…

Frenar contrabando de armas

2011-08-31T14:40:00.000-05:00

Sobre la venta de armas a México Sergio Aguayo afirma :

Nadie nos defenderá. Combatámoslos de manera pacífica cambiando, por

ejemplo, los términos de referencia del debate para hacer visible el contrabando

masivo de armas de Estados Unidos a México y América Central. Algunos por

acción, otros por omisión, pero nuestros vecinos permiten que fluyan las armas

que hacen posible el salvajismo que luego condenan. No todos son iguales. Un

sector de la sociedad estadounidense nos respalda y está dispuesto a presionar al

gobierno de Barack Obama que no se atreve a dar el paso lógico: decretar un

embargo en el contrabando de armas a México.

El conflicto durará al menos otra década; debemos internacionalizar el combate

de las ideas e identificar sin timidez a nuestros enemigos. Es de sentido común

exigirle al gobierno mexicano que frene la corrupción en nuestras aduanas y que

demande judicialmente en Estados Unidos a las armerías y los fabricantes de

armas. La unidad entre gobierno y sociedad es posible y deseable. México está

siendo agredido. Defendámoslo. Es tiempo de un patriotismo generoso.

Leer el artículo completo: http://www.sergioaguayo.org/articulos/2011/Aguayo_Haycomplices_310811.pdf

Cuarta transformación de la ciudad de México

2011-08-30T18:56:00.001-05:00

50 puntos hacia la Cuarta Transformación de la Ciudad de México

Comento el documento que aparece en el Blog de Marti Batres http://martibatresguadarrama.blogspot.com/2011/08/50-puntos-hacia-la-cuarta.html?spref=tw

Me parece un acierto mayor el presentar este programa de trabajo como una cuarta transformación de la ciudad de México. Hace énfasis en el dinamismo de la ciudad, al tiempo que recupera tres estratos de la ciudad de México. Lo nuevo aparece como profundización de una visión de izquierda de la sociedad.

Digno de poner en relieve es el programa para empresarios jóvenes; la recuperación del agua pluvial; la expansión del programa de bicicletas…

Tras una primera lectura, puedo decir que el programa me entusiasma en términos generales.

Sin embargo es un borrador que debe ser trabajado. Por ejemplo, presentar un resumen de las cuatro líneas fundamentales que comprende.

Estoy consciente de que se necesitan más de cincuenta puntos para catapultar esta ciudad hacia nuevos horizontes. Sin embargo creo que “50 puntos hacia la Cuarta Transformación de la Ciudad de México” no habla de problemas graves:

Corrupción: No habla de la corrupción de la que se queja mucha ciudadanía. Por lo tanto, no hay una estrategia para solucionar el problema número 1 de la sociedad mexicana.

Impunidad: No aborda la impunidad, ni seguridad, seguridad entendida de manera moderna, como ayer lo expuso Buscaglia en la excelente entrevista que le hizo Aristegui. Buscablia criticó la ley nacional de Seguridad a la que calificó de anticuada, fascistoide y anclada en los años cuarenta. Dijo que el nuevo concepto de seguridad era seguridad del individuo, de la persona como dice ahora nuestra constitución: seguridad contra epidemias, contra diferentes peligros que van desde la corrupción hasta actos de terrorismo pasando por ecología (calentamiento global)…

No habla de promover una convivencia pacífica y armoniosa en zonas densamente pobladas: problemas de ruido y de valet parking. Es urgente diseñar una estrategia, una ley contra el ruido: la ciudad de México es muy ruidosa. Cualquier comerciante pone su bocina y se acabó la tranquilidad en toda la cuadra; para no hablar de antros y restaurantes que ponen sus bocinas a todo lo que da; vecinos que hacen fiestas hasta altas horas de la noche… en Paseo de la Reforma ponen la bocina para hacer aerobics. Bicicletas sí, pero bájenle a su volumen…

Estacionamientos, valet parking, proliferación absurda de topes (de todas formas, alturas, sin pintar) fluidez en el tránsito.

Me parece que debe descentralizarse las instituciones culturales como el cine: ¿no puede haber sucursales de una cineteca citadina en los cuatro puntos cardinales, incluso en Santa Fe? En Quebec con solo dos salas pequeñas hacían maravillas (no a proyectos faraónicos). En lugar de un centro, una minicineteca, para cine nacional, salas para cine nacional y latinoamericano en esos cuatro puntos de la ciudad.

La seguridad: alumnos y conocidos padecen o son testigos de robos en transporte público.

La cuestión del sobrepoblación de cárceles. No hay que olvidar que Presunto culpable narra un horror citadino.

Impartición de justicia.

El metro tiene que elevar su tarifa para mejorar el servicio.

ILUMINACION: me gustaría que la ciudad de México fuera una ciudad iluminada. La zona rosa, en el centro financiero, turístico de México es casi un cuarto oscuro: más de la mitad de las luminarias instaladas, están apagadas: en Liverpool, por ejemplo, son TODAS. Obligar a negocios y edificios habitacionales a mantener iluminado el espacio público su predio, por lo menos un foco: se cierran los establecimientos elegantes y ya no hay luz! La luz es importante hasta emocionalmente, baja la criminalidad, asaltos, accidentes…

Hay una exclusión de la clase media y alta. Cero política dirigida a los adversarios porfiados del PRD. Me parece poco inteligente.

A mí me gustaría que se planteara como una ciudad verde, limpia, iluminada, abierta, incluyente, internacional, culta, a la vanguardia, con una gran tradición, con una intensa vida cultural, académica, comercial. Una Cosmópolis. La nuestra es de hecho una Metropolis con barrios con personalidad definida, diversa.

Recomiendo un programa de izquierda que es interesante…

http://martibatresguadarrama.blogspot.com/2011/08/50-puntos-hacia-la-cuarta.html?spref=tw

El hambre mediática de García Luna

2011-08-28T03:04:00.005-05:00

por Antonio Marquet

Cuando se critica la guerra calderonista contra el crimen organizado, el presidente responde togado con un énfasis moralino, que no hay otra opción, desestimando toda crítica: no hacer la guerra, presentada como la única opción, sería capitular. En un diálogo de sordos, el semblante de respuesta estatal es mediático: en lugar de analizar opciones, se construye una figura “heroica” de un presidente valeroso, entregado, que ha hecho lo que nadie se atrevió (lo que supone la permanente descalificación de Vicente Fox, y de presidentes priistas), Calderón sería el líder valeroso, sin miedo, que corrige el rumbo perdido en el que México iba a la deriva. En un intenso y vano esfuerzo, se pretende colocar a una figura presidencial, desportillada en su legitimidad, como el “héroe” de México. Semblante narcisista en lugar de diálogo.

Como parte de esta estrategia de investir heroicamente al presidente, se aprovecha, por ejemplo, el bicentenario para difundir un retrato presidencial solemnemente engalanado con la transportación de las reliquias de los héroes, con desfiles y gran pompa.

En consonancia con esta guerra mediática, el Estado que ha declarado la guerra, tiene una Secretaría de Seguridad Pública que actúa como productora televisiva. Genaro García Luna es productor, un mecenas para Televisa (transferencia de fondos públicos para granjearse a la televisora), creador de valores para una sociedad enganchada a la pantalla de Televisa.

Además del episodio Florence Cassez y del protagonismo que tuvo en las pistas del aeropuerto en ocasión del secuestro de un avión de Aeroméxico proveniente de Cancún, Grados Chapa señala que Gerardo García Luna:

construyó en Iztapalapa lo que en realidad es un magno estudio de televisión, en el que muestra a detenidos relevantes en calidad de actores que repiten parlamentos escritos especialmente para el efecto.

Por último, Granados Chapa destaca los más de cien millones de pesos para la producción de 13 capítulos de una serie titulada provisionalmente y para efectos de la “Policía Federal. Héroes anónimos” que en su versión televisiva fue El equipo.

El 25 de agosto, las puertas de emergencia estaban cerradas en el Casino Royale: las víctimas, más que carbonizados, murieron de asfixia, atropellados, circularon por pasillos estrechos, ante la sobreacumulación de máquinas y mesas de juego que impidieron fatalmente la circulación. Estos detalles no son secundarios: me parece que de la misma manera están cerradas las puertas de muchos ámbitos en México. Entre otros, estamos confinados ante una televisión intrusiva, inyectada desde corta edad, en lapsos de trasmisión continua. La generación que participa en el frente de esta guerra, pertenece a generaciones de niños que fueron abandonados a la tv, como difusor central de una ética, de una sensibilidad, de valores. Ellos han sido agredidos y devastados por Televisa: si se totalizan las horas de televisión que un joven de 25 ha visto, estos lapsos sin duda son mayores que las horas-aula. Es decir, como nación padecemos la asfixia de las víctimas de Casino Royal. Estos son los pasillos estrechos, llenos de escombros, por los que transitan las opciones del sujeto televisivo.

No es cuestión de ver o no ver televisión; son muchos quienes afirmarán que no ven la televisión… Sin embargo, el enorme impacto social de Televisa tiene efectos sobre la sociedad en su conjunto.

En las telenovelas, el ámbito ciudadano es inexistente: no hay sociedad, sino el estrecho ámbito de una familia; no hay política, sino intriga de villanos contra los buenos, que aparecen como víctimas sufridoras. La intriga, en tanto que maquinación a espaldadas de un grupo familiar engañado, inocente, idiotizado, incapaz de razonar, es el medio para lograr objetivos. Se actúa en secreto para obtener reconocimiento, poder, dinero... Hay un malo, generalmente una villana, misoginia aparte, que arrebata la felicidad a la familia solo por un lapso: al final se restablecerá la felicidad perfecta, pero eso sale fuera del horizonte de la narración. La familia es descrita como espacio estrecho, de conflictos e intrigas….

Hay que subrayar sobre todo, la difusión del racismo, no hay actores morenos, las actrices están meticulosamente enrubiecidas. Se acentúa la distancia entre la realidad social a través de la glamurización del sujeto telenovelístico, banalizado, idiotizado; la ausencia contenido de los diálogos se desplaza por el énfasis de la palabra telenovelera: se pronuncian banalidades, en tono melodramático. Hay un severo empobrecimiento de los valores humanos.

En la telenovela, todo sucede en clases privilegiadas: fuera de los departamentos de 45 o 60 metros en los que se vive, fuera de la unidades habitacionales, fuera de la pobreza extrema que se puede apreciar en cada episodio minero; en cada inundación. En contraste, las cámaras televisivas entran a las casas de sus televidentes en situaciones extremas: desastres metereológicos, nota roja, accidentes, incendios…

En este contexto, es importante leer el artículo de Miguel Ángel Granados Chapa, "La vocación de Genaro García Luna", en Proceso, 27 de agosto de 2011. http://www.proceso.com.mx/?p=279773

Discurso de odio y su difusión en Internet

2011-08-01T13:02:00.001-05:00

Reflexiones sobre el discurso de odio y sus letales efectos: en México el discurso de odio que ha difundido la jerarquía católica es semejante a lo que describe Garton, con una diferencia: el discurso se difunde desde posiciones de poder, en términos de dogma. El odio contra los pecadores justifica acciones contra ellos: el odio contra los homosexuales está justificado porque atentan a los principios de la naturaleza misma. la distancia entre la condena y la violencia no existe.

http://www.elpais.com//articulo/opinion/horror/Noruega/libertad/expresion/elpepiopi/20110801elpepiopi_4/Tes

TRIBUNA: TIMOTHY GARTON ASH
El horror de Noruega y la libertad de expresión

TIMOTHY GARTON ASH 01/08/2011

Podemos ignorar la yihad, pero no podemos evitar las consecuencias de ignorar la yihad". Esa fue la primera reacción de la bloguera antiislámica estadounidense Pamela Geller tras la noticia de los atentados terroristas en Noruega, y en su página web, Atlas Shrugs (Atlas se encoge de hombros), colocó el enlace a un vídeo anterior de una manifestación a favor de Hamás en Oslo. Cuando nos enteramos de que el asesino de masas no era un terrorista islámico sino un terrorista antiislámico, cuyo manifiesto de 1.500 páginas estaba lleno de citas de escritores como ella, Geller se encogió de hombros como Atlas: "Es un maldito asesino. Punto. Es responsable de sus actos. Él y solo él. No ha habido nada de ideología".

¿Qué relación hay, pues, entre sus palabras y los actos cometidos por Breivik? ¿Qué consecuencias debe tener para la forma de tratar a unos escritores a los que este asesino de masas citaba en términos tan elogiosos?"Nadie ha explicado ni puede explicar qué tienen que ver las supuestas opiniones antiyihad de este individuo con el hecho de que haya asesinado a unos niños", protestó Robert Spencer, de Jihad Watch, otro bloguero al que Breivik citaba y elogiaba. A los "luchadores de la libertad" como él mismo, decía Spencer, no había que meterlos en ese mismo saco.

Bruce Bawer, un estadounidense residente en Oslo que escribió una jeremiada sobre la toma de Europa (Eurabia) por parte de los musulmanes, se mostró más considerado. Tras tomar nota de que, en su manifiesto de los Neocaballeros Templarios, Anders Behring Breivik "cita de forma elogiosa y con detalle mi trabajo y menciona mi nombre 22 veces", Bawer reflexiona, con una desolación que le honra: "Es escalofriante pensar que esas notas que yo había escrito para el blog en mi hogar del oeste de Oslo a lo largo de los dos últimos años las estaba leyendo y copiando un futuro asesino en su hogar del oeste de Oslo".

En primer lugar, las personas como Geller y Spencer, y mucho menos Bawer, más atento, no son responsables de lo que hizo Breivik. Es un error tan grande declararles cómplices de asesinato de masas como proclamar que los escritores musulmanes no violentos (aunque a veces autoritarios y extremistas) son cómplices de los terroristas musulmanes que atentaron en Nueva York, Londres y Madrid. Dado que ellos llevan muchos años haciendo precisamente eso, sería tentador sentir cierta pizca de satisfacción al ver que a Geller y compañía les ha salido el tiro por la culata. Pero no debemos actuar como ellos. No son cómplices. Punto.

Sin embargo, si es ridículo sugerir que no existe ninguna relación entre la ideología islamista y el terrorismo islamista, también lo es decir que no hay ningunaconexión entre la visión alarmista de la islamización de Europa que difunden estos autores y lo que Breivik creía estar haciendo. ¿"Nada de ideología"? Por supuesto que sí. Una parte importante del manifiesto de Breivik es una evidente repetición -con frecuentes citas sacadas y recortadas de Internet- de las historias de horror que escriben sobre Eurabia,tan debilitada por el veneno del multiculturalismo y otras enfermedades izquierdistas que se somete sin lucha a una situación de dimitud bajo la supremacía musulmana. Su mente, claramente desequilibrada (otra cosa es que esté loco en sentido legal), salta de ahí a la conclusión de que el Caballero Justiciero (él mismo), en su soledad, debe dar un toque de atención heroico y brutal que despierte a esta sociedad debilitada, una señal aguda, como explicó a los investigadores noruegos.

¿Qué hay que hacer con esas palabras tan inflamatorias? Una respuesta, muy popular en algunos sectores de la izquierda europea, es: "¡Prohibirlas!". Si la idea engendró el hecho, impidamos la idea. Habría que añadir una nueva serie de términos y sentimientos ofensivos y extremistas a la ya larga lista de palabras dentro del "discurso de odio" que son procesables en uno u otro país de Europa. Hace unos años, la entonces ministra de justicia alemana, Brigitte Zypries, logró que la UE aprobara una "decisión marco" para la multiplicación paneuropea de esos tabúes; por suerte, no se ha llevado a la práctica todo lo que ella pretendía.

Por suerte, digo, porque es una vía equivocada. No va a hacer desaparecer esas ideas, solo hacer que pasen a la clandestinidad, donde se enconarán y se harán más venenosas. Congelará el debate legítimo sobre temas importantes: la inmigración, la naturaleza del islam, los hechos históricos. Dará a gente tan repugnante como David Irving la oportunidad de proclamarse mártires de la libertad de expresión. Llevará a los tribunales a personas fantasiosas como Samina Malik -una vendedora de 23 años procesada en Reino Unido por escribir unos pésimos versos en los que glorificaba el martirio y los asesinatos de los yihadistas-, pero no a los hombres que de verdad ejercen la violencia.

Contra la incitación directa a la violencia debe caer, siempre y en todas partes, todo el peso de la ley. Los textos ideológicos que alimentaron la locura de Breivik, en mi opinión, no cruzaron esa línea. Permitir la manifestación de las fantasías militantes de los extremistas, tanto islamistas como antiislámicos, es el precio que pagamos por tener libertad de expresión en una sociedad abierta.

¿Quiere eso decir que no hay que darles respuesta? Por supuesto que no. Precisamente porque el precio de prohibir esas palabras es demasiado alto, y de todas formas sería imposible hacerlo en la era de Internet, es por lo que debemos hacerles frente en combate abierto. Un campo de batalla fundamental es la política, y los políticos de los grandes partidos europeos, viendo el éxito electoral de los partidos populistas y xenófobos, están dedicándose a apaciguar, en vez de levantar la voz contra los mitos extremistas. Otro terreno es el de los medios llamados convencionales. En un país como Noruega -y en Reino Unido-, la radiotelevisión pública y la prensa de calidad responsable son la garantía de que, aunque se difundan opiniones radicales, los peligrosos mitos que proponen estén acompañados de datos, reflexión y sentido común. Para quienes aún leen y escuchan esos medios, claro está.

¿Pero qué sucede cuando uno se informa a través de los periódicos sensacionalistas y demagogos, como los que tanto le gustan a Rupert Murdoch? ¿O en una cadena de televisión que siempre es sectaria, como las de Silvio Berlusconi en Italia o Fox News (también de Murdoch) en Estados Unidos? La noche de los asesinatos de Oslo, la presentadora invitada en el programa de Fox News The O'Reilly Factor, Laura Ingraham, informó de "dos atentados mortales en Noruega, que parecen ser obra, una vez más, de extremistas musulmanes". Después de contar lo que se sabía de los ataques, continuó: "Mientras tanto, en Nueva York, los musulmanes que desean construir la mezquita en la Zona Cero han logrado una victoria legal...". Malditos musulmanes, que ponen bombas en Oslo y mezquitas en Nueva York.

¿Y si uno obtiene sus informaciones de lo que ocurre en el mundo, sobre todo, a través de Internet? El caso de Breivik vuelve a mostrar que la red es un recurso fantástico para quienes quieren buscar con la mente abierta. En solo unas horas, se obtiene una cantidad de información para la que antes hacían falta semanas e incluso seguramente un viaje al país en cuestión. Ahora bien, cada vez existen más pruebas de que el funcionamiento de Internet puede contribuir también a cerrar las mentes, reforzar los prejuicios y alimentar las teorías de la conspiración.

En Internet es demasiado fácil encontrar a las otras 1.000 personas que comparten tus opiniones pervertidas. Y entonces entras en una espiral viciosa de pensamiento de grupo que refuerza el peor tipo de ideología: una visión del mundo sistemática y coherente que está totalmente alejada de la cotidianeidad humana. El manifiesto de Breivik, con sus interminables citas sacadas de la Red, es ejemplo perfecto de ese proceso.

No hay soluciones fáciles. "¡Prohibidlo!" es la respuesta equivocada. El verdadero reto es descubrir cómo aprovechar al máximo la extraordinaria capacidad de Internet para abrir las mentes y reducir al mínimo su tendencia a cerrarlas.

Timothy Garton Ash es catedrático de Estudios Europeos en la Universidad de Oxford e investigador titular en la Hoover Institution de la Universidad de Stanford. Traducción de María Luisa Rodríguez Tapia.

http://www.elpais.com//articulo/opinion/horror/Noruega/libertad/expresion/elpepiopi/20110801elpepiopi_4/Tes

IMSS-ISSTE: discriminación a matrimonios entre personas del mismo sexo

2011-07-21T17:43:00.000-05:00

Pronunciamiento de la Asamblea Consultiva del Conapred sobre Resolución por Disposición dirigida al IMSS e ISSSTE por discriminación a matrimonios entre personas del mismo sexo

La Asamblea Consultiva del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred) lamenta que, a pesar de que ha transcurrido el plazo para enviar la respuesta al Consejo sobre la aceptación y cumplimiento de laResolución por Disposición 2/2011dirigida al Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) y al Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE) por la negativa de ambas institutos de registrar a los cónyuges de derechohabientes cuando son del mismo sexo, no haya respuesta de ninguna de las instituciones.

La falta de respuesta es ya un incumplimiento. Pero la falta de aceptación representa una negación al ejercicio igualitario de libertades, derechos y oportunidades de las personas por su preferencia sexual, conducta expresamente prohibida en el artículo primero constitucional, y una contradicción a la transformación que nuestro país está viviendo para poner en el centro los derechos humanos sin ningún tipo de discriminación, lo que se refleja en diversas e importantísimas decisiones tomadas desde los tres Poderes del Estado. Entre ellas destaca y tiene un lugar central el principio pro-persona como criterio eje de las políticas públicas.

Construir la igualdad y combatir todo tipo de discriminación es responsabilidad del conjunto de las instituciones públicas, no sólo del Conapred. Y es una tarea indispensable para la sociedad, pues entre otros efectos este fenómeno social favorece el desempleo y la desigualdad económica, disminuye la esperanza de vida, la protección contra los riesgos y el acceso a los servicios. Genera exclusión, intolerancia a la diversidad y es un cáncer para la democracia. Algo que no podemos ni debemos permitirnos.

Por este conducto, y en nuestro carácter ciudadano de órgano de opinión de acciones y políticas públicas en materia de prevención y eliminación de la discriminación, exhortamos a los titulares del IMSS y del ISSSTE a aceptar e implementar la Resolución por Disposición 2/2011 garantizando el ejercicio pleno y en igualdad de trato y de oportunidades de los derechohabientes y sus cónyuges sin ningún tipo de discriminación por su preferencia sexual.

ATENTAMENTE

Asamblea Consultiva del Conapred

Mauricio Merino Huerta, Presidente

Judit Ester Bokser Misses de Liwerant, Roy Campos Esquerra, Katia D´Artigues Beauregard, Miguel Carbonell Sánchez, Rossana Fuentes - Berain Villenave, Rogelio Gómez-Hermosillo Marín, Karina Ansolabehere Sesti, Epigmenio Ibarra Almada, Clara Jusidman Rapoport, José Merino, Rebeca Montemayor López, Luis Perelman Javnozon, Adriana Ortiz Ortega, Juan Martín Pérez García, Martha Sánchez Néstor, Francisco Javier Rangel González, Regina Tamés Noriega, Ricardo Raphael, Fabienne Venet Rebiffé.

Las visas de Bosques

2011-07-12T15:58:00.000-05:00

Las Visas de Bosques

Gracias a la película ‘La Lista de Schindler’ de Steven Spielberg hemos conocido las acciones riesgosas realizadas por Oskar Schindler para salvar a unos 1200 judíos del holocausto nazi.

Sin embargo pocos hemos oído hablar de la labor del mexicano Gilberto Bosques para salvar la vida de más de 40 mil personas durante la ocupación nazi en Europa.

Gilberto Bosques Saldivar fue el Cónsul General de México en Francia de 1939 a 1944, quien respondiendo al llamado de su propia conciencia, ayudó desde su posición diplomática a huir de los regímenes franquista y nazi a refugiados españoles republicanos, judíos franceses, libaneses, socialistas, comunistas y otros perseguidos, entre ellos líderes políticos europeos de oposición y miembros de la resistencia antifascista, quienes habían sido señalados para ser enviados a los centros de concentración, ofreciéndoles a todos ellos residencia y nacionalidad mexicana.

Cuando París estaba a punto de ser tomada por los alemanes, Bosques sale de la ciudad y tras varios viajes decide asentar el consulado en Marsella, el puerto de la zona del Gobierno francés de Vichy, nominalmente independiente de los alemanes.

Su primera preocupación fue defender a los mexicanos residentes en la Francia no ocupada, pero al conocer las atrocidades de la persecución nazi protegió también a otros grupos. Apoyó a libaneses con pasaporte mexicano y a refugiados españoles que buscaban huir de los nazis. De hecho, se cree que fue él quien convenció al presidente Lázaro Cárdenas de abrir las puertas de México a los republicanos españoles. Era tan grande la afluencia de refugiados que buscaban una visa mexicana que Bosques alquiló dos castillos (el de Reynarde y el de Montgrand) para convertirlos en centros de asilo mientras se arreglaba su salida hacia México. Entre 800 u 850 fueron alojados en uno de los castillos, mientras que en el otro se albergaron 500 niños y mujeres.

Adicionalmente, rentó varios barcos que salieron del puerto de Marsella transportando Judíos y otros perseguidos hacia países Africanos donde más tarde fueron trasladados a México, Brasil, Argentina y otros países de América. En un periodo de dos años, bajo su auspicio, poco más de 40,000 visas fueron expedidas para quienes deseaban huir de la tiranía nazi.

Al concedérseles visas mexicanas, las autoridades francesas los dejaban salir del país porque consideraban que ya no serían un problema político para ellas. Más complicado fue el caso de los judíos. El consulado ocultó, documentó y les dio visas a numerosos judíos, pero era mucho más difícil sacarlos de Francia.

Desde Marsella el embajador mexicano también tuvo que hacer frente al hostigamiento de las autoridades pro alemanas francesas, al espionaje de la Gestapo, del gobierno de Franco y de la representación diplomática japonesa, que tenía sus oficinas en el mismo edificio de la delegación mexicana.

Finalmente México rompió las relaciones diplomáticas con el Gobierno de Vichy. Gilberto Bosques presentó la nota de ruptura. Poco después el consulado fue tomado por asalto por tropas de la Gestapo alemana, que confiscaron ilegalmente el dinero que la oficina mantenía para su operación. Bosques, su familia (su esposa María Luisa Manjarrez y sus tres hijos: Laura María, María Teresa y Gilberto Froylán; entonces de 17, 16 y 14 años, respectivamente)y el personal del consulado, 43 personas en total, fueron trasladados hasta la comunidad de Amélie-les-Bains. Después, violando las normas diplomáticas, se les llevó a Alemania, al pueblo Bad Godesberg, y se les recluyó en un “hotel prisión”.

Bosques fue finalmente liberado y regresó a México en abril de 1944. Miles de refugiados españoles y judíos lo esperaban en la estación de ferrocarril de la capital para recibirlo. Su júbilo zumbaba en el andén de la estación ferroviaria. Lo cargaron en hombros. Era al México generoso y libre al que ellos exaltaban en Gilberto Bosques, el más sobresaliente ejemplo del característico espíritu de la solidaridad de los mexicanos.

Una de sus más grandes lecciones de vida es que aunque resulte difícil, no es imposible mantener la decencia de uno frente a la maldad moral. Pues al ayudar a otra persona quien en tu comunidad, tu sociedad o tu nación se ha convertido en un paria, un rechazado, y sabiendo que al hacerlo puedes ganarte el desprecio, el escarnio, e incluso el poner en riesgo tu vida, es tomar una posición moral de valor incalculable, que puede alterar y dar un rayo de luz y un viento de esperanza en medio de lo que parezca un reinado de terror omnipotente.

El 4 de junio de 2003 el gobierno austriaco impuso a una de sus calles, en el Distrito 22 de Viena, el nombre Paseo Gilberto Bosques.

Los pocos que conocen la historia de Gilberto Bosques suelen llamarlo "El Schindler Mexicano". Y así como Schindler tuvo su lista de trabajadores judíos protegidos, Bosques tuvo sus visas a la libertad: Las Visas de Bosques.

información enviada por Eugenia Russek

caso Castaños a la CIDH

2011-07-11T23:57:00.001-05:00

http://www.cimacnoticias.com.mx/site/11071104-reportaje-Caso-Casta.47438.0.html

REPORTAJE

17 militares violadores siguen sin castigo

Caso Castaños a punto de ir ante la CIDH

Por Sofía Noriega, corresponsal

Saltillo, 11 jul 11 (CIMAC).- A cinco años de ocurrido, el caso Castaños aún no concluye, los inculpados y las víctimas están en espera del fallo de un juez federal sobre el amparo interpuesto por quienes recibieron condenas por la violación tumultuaria contra mujeres en condición de explotación sexual comercial.

El 11 de julio del 2006, 14 mujeres que trabajaban en el bar El Golfo Pérsico en la zona de tolerancia del municipio de Castaños, Coahuila, vivieron una pesadilla al ser atacadas sexualmente por al menos 20 militares.

Sandra de Luna, defensora de las ofendidas, espera a que se resuelva el amparo para continuar en la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), debido a que sólo tres de los violadores están en la cárcel mientras que el proceso estuvo plagado de irregularidades, una de las cuales permitió que el subteniente Norberto Carlos Francisco Vargas, el militar de mayor rango que participó en la violación, esté prófugo de la justicia.

“Ellas están conscientes de que hubo violación a sus garantías individuales, como lo refleja el caso de Ludivina Hernández, a quien al igual que a sus compañeras, no se le dio la píldora del día siguiente y como resultado del ataque quedó embarazada”, explicó la abogada.

Agregó que desde un inicio, en el trato de los agentes de la Fiscalía General del Estado hacia las víctimas, no hubo perspectiva de género, hicieron comentarios misóginos y sus actitudes fueron despectivas hacia los graves acontecimientos sufridos por las mujeres. “Por ejemplo, a una de las mujeres que denunció violación oral el ministerial le respondió que eso en lugar de un delito era un deleite”.

De Luna indicó que después del abuso, las circunstancias fueron muy ríspidas para las agredidas, no sólo por parte de las autoridades del fuero común, sino también de los medios de comunicación que hacían referencia a ellas en forma humillante y por las amenazas que recibieron de sus agresores.

Ante la CIDH, la defensora dijo que se pretende señalar los abusos, negligencia y omisiones de la Fiscalía General de Coahuila, del Tribunal Superior de Justicia estatal, la Sedena y del gobierno federal.

En lo referente a la Sedena, dijo, ha sido evidente la protección que la dependencia ha brindado a dos elementos que no han sido aprehendidos.

La presunción sobre la protección de la Sedena hacia los miembros que formaron parte de estos hechos, es que de los 20 militares que llegaron al centro nocturno El Golfo Pérsico, se logró la captura de ocho elementos, pero sólo cuatro recibieron condenas.

Sandra de Luna recordó que Omar Alejandro Fuentes Rangel, luego de recibir sentencia de 41 años, obtuvo en segunda instancia una pena de 15 años. Norberto González Estrada, Rosendo García Jiménez y Casimiro Ortega Hernández obtuvieron la absolución en segunda instancia.

El subteniente Norberto Carlos Francisco Vargas fue absuelto en primera instancia, debido a que Wendy, una de las mujeres atacadas, se retractó de sus declaraciones que lo implicaban en el asalto sexual, aunque la defensa de las víctimas hizo valer la primera declaración testimonial.

Francisco Vargas fue sentenciado finalmente a 18 años de cárcel aunque no ha sido localizado por las autoridades para cumplimentar la orden de aprehensión.

“En la segunda instancia, el tribunal de circuito determinó que Vargas era responsable del delito de violación y el beneficio que le había sido otorgado a través de una sentencia absolutoria en primera instancia por el juez Iradier Huerta Medrano fue revocado”, dijo la abogada.

Agregó: “Norberto estaba trabajando en el Ejército, y al momento que se entera de su nueva situación judicial se da a la fuga, por ahora se hace una búsqueda a través de todas las procuradurías en toda la República Mexicana”.

Para Sandra de Luna, a pesar de la supuesta disponibilidad de la Sedena para que sus elementos recibieran todo el peso de la ley, hubo protección hacia los inculpados, al menos en el caso del subteniente Vargas, quien al momento de la agresión en la zona de tolerancia de Castaños, era el de mayor rango.

En tanto, Juan José Gaitán Santiago, con sentencia de 41 años de prisión por haber participado en seis violaciones, espera ser beneficiado para reducir su condena a través de la resolución de un juez federal.

DESAPARECE ZONA DE TOLERANCIA

Debido a la presencia del crimen organizado, desde hace un año desaparecieron los dos salones de baile en la zona de tolerancia de Castaños, Las Playitas y El Golfo Pérsico.

Ahora las mujeres de Castaños han tomado diferentes rumbos: dos de ellas se autoemplearon, tres ya están casadas, otras dos fueron capacitadas en computación y dos más trabajan en bares de la ciudad de Monclova. El resto se fue a vivir a otras ciudades con el apoyo de sus familiares.

“De las 14 mujeres que sufrieron violación por parte de los militares, dos continúan en los bares, el resto se negó a seguir en el oficio en el que estaban”, comentó la defensora.

En el caso de Ludivina Hernández, quien tuvo a una hija producto de la violación, declinó iniciar cualquier trámite de pensión alimenticia porque no quiso que se generaran derechos y obligaciones por parte de su agresor.

El daño emocional no se les va a olvidar jamás, por eso la mayoría optaron por alejarse de su anterior vida; quizá lo que aprendieron fue su valía como mujeres y ciudadanas con derecho a la justicia.

“Ellas tenían la creencia que por ser sexo servidoras no las iban a tomar en cuenta, muchos actores sociales se movilizaron como instituciones de gobierno y de la sociedad civil”, destacó.

A su parecer, el de Castaños es el primer caso en América Latina donde se castigó a miembros del Ejército en tribunales civiles, lo cual sienta un precedente. Indicó que las afectadas no quedaron del todo satisfechas debido a que los inculpados no recibieron las penas máximas y no se tomaron en cuenta todas las agravantes.

RETROCESOS

El obispo de la Diócesis de Saltillo, Raúl Vera López, lamentó que el caso Castaños haya sido la excepción, con respecto a aplicar la justicia civil a militares que cometen faltas y abusos contra la población.

El reclamo y la defensa que hicieran diversas organizaciones a nivel nacional, entre las que destaca la Diócesis de Saltillo, que encabeza Vera, puso en la palestra la necesidad de que los militares fueran juzgados por lo civil.

Para el obispo, a pesar de que el juicio de los militares fue un parteaguas en América Latina, hubo un retroceso en el sexenio de Felipe Calderón.

El ejemplo más evidente del repliegue en esta materia, dijo, es el caso de la indígena Ernestina Ascensión Rosario, de 73 años, que fue violada por militares en 2007, aunque su caso no llegó a los juzgados civiles. “Ese caso es paradigmático de cómo el señor presidente Calderón empezó a manejar al Ejército”, indicó el obispo.

Añadió: “Bajo el régimen político anterior hubo una respuesta bastante seria y positiva de que pusieran a los militares violadores y torturadores de estas mujeres en manos de la justicia civil”.

Pero en cuanto llega Calderón, señaló el obispo, todo se fue para atrás, el juez Hiradier Huerta “acabó haciendo una caricatura de juicio”.
http://www.cimacnoticias.com.mx/site/11071104-reportaje-Caso-Casta.47438.0.html

Sánchez Vázquez

2011-07-08T22:49:00.000-05:00

Fallece el filósofo y escritor Adolfo Sánchez Vázquez

Profesor emérito de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, el también poeta español se vio obligado a exiliarse en México en 1939 ante la derrota de las fuerzas republicanas por Francisco Franco.

La Jornada en línea
Publicado: 08/07/2011 13:21

México, DF. El pensador y profesor emérito de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Adolfo Sánchez Vázquez, falleció este viernes a los 95 años a causa de una neumonía y su cuerpo es velado en una agencia de la calle Félix Cuevas, en el sur de esta ciudad.

Sánchez Vázquez, quien pereció en su casa a las 10:20 horas de este viernes, era considerado uno de los pensadores iberoamericanos más importantes del siglo XX y lo que va del XXI, por sustentar una visión renovadora, abierta y no dogmática del marxismo.

Nació en Algeciras, Cádiz en 1915. En los años 30, en Málaga, inició su interés por la poesía, animado por Emilio Prados. Ahí se afilió a la juventud comunista.

En septiembre de 1936 se incorporó a las fuerzas republicanas y en febrero de 1939, ante la derrota, se vio obligado al exilio. Sánchez Vázquez se acogió a la protección ofrecida por el presidente Lázaro Cárdenas y se embarcó a México en el buque Sinaia.A lo largo de su vida sostuvo la congruencia con principios ideológicos orientados hacia una sociedad más justa, más igualitaria, más libre y más digna.

Durante un par de entrevistas sostenidas con La Jornada, acaso entre las más recientes que ha concedido a algún medio de información, el catedrático aseveró que en caso de que el mundo desdeñe aquella opción, corremos el riesgo hoy, más perfectible que en otros tiempos, de que lleguemos a una nueva barbarie.

Docente durante más de 50 años en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, el filósofo fue galardonado con el Premio Nacional de Ciencias y Artes en 2002, reconocido con varios doctorados honoris causa por universidades mexicanas y extranjeras, así como autor de más de 25 libros.

http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2011/07/08/13213758-fallece-el-filosofo-y-academico-adolfo-sanchez-vazquez

(Primero fue Jorge Semprún; ahora Sánchez Vázquez: dos comunistas de gran calado)

El racismo peruano; nuestro racismo

2011-06-12T11:59:00.004-05:00

http://www.elmundo.es/america/2011/06/08/noticias/1307560178.html

El triunfo de Humala hace que se destape el racismo
'Ojalá se destruya Machu Picchu'

El presidente electo de Perú, Ollanta Humala. | Reuters

Algunos sectores de Lima, sobre todo jóvenes acomodados, se niegan a aceptar a Humala
Arremeten contra los votantes de Humala con expresiones como 'cholos ignorantes de mierda'
Para un psicoanalista, se ha destapado el racismo sumergido en el inconsciente de los peruanos
Ruiz Tovar (dpa) | Lima
Actualizado miércoles 08/06/2011 22:24 horas

"Espero que Chile bombardee al Perú. Que se jodan y se queden sin nada. Misios (pobres) de mierda", escribe en las redes sociales de Internet una joven que no es ninguna chilena fanática, sino una peruana indignada porque Ollanta Humala ganó las elecciones y será el próximo presidente de su país.

"Ojalá se destruya Machu Picchu, para que no tengan con qué comer", añade otro usuario, en una "antología" de frases racistas hecha por la página Vergüenza Democrática, que cuestiona ese tipo de comportamientos.

Aunque tras las elecciones la tensión cedió y muchos de los que no votaron por Humala admiten la legitimidad del triunfo y esperan que haga un buen gobierno, algunos sectores de Lima, formados sobre todo por jóvenes de clase media o alta, se niegan a aceptar el resultado y arremeten contra quienes votaron por el izquierdista.

Humala, de ascendencia quechua e italiana, ganó por el voto no limeño. De hecho, en la capital perdió frente a la derechista Keiko Fujimori con un 57% contra un 43%, pero le dio vuelta al resultado al imponerse en el resto del país, sobre todo, con holgura, en los Andes sureños.

"Cholos ignorantes de mierda. Vienen a cagar más al Perú", anota un usuario. "Malditos indios ignorantes". añade otro. "Puneños (gente del departamento andino de Puno, básicamente aymara), muéranse de frío", afirma un tercero.

"Ya nos jodimos, aceptémoslo. Y gracias a los resentidos, acomplejados, ignorantes, terrucos (terroristas), comunistas, que se creen muy dignos votando por él", se lee en otra cuenta.

Para el psicoanalista Jorge Bruce, coyunturas como la electoral hacen que se destape el racismo sumergido en el inconsciente de buena parte de los peruanos. Sociólogos como Sinesio López yGonzalo Portocarrero atribuyen ese racismo a un rezago colonial.

Esos sectores se niegan a creer que su odiado "cholo fracasado de porquería" vaya a ser presidente. Ese fenómeno era ya intenso desde antes del domingo y ha acompañado el ascenso de Humala, quien, aunque limeño, proviene de una familia del departamento andino de Ayacucho, con excepción de su abuelo materno, un inmigrante italiano.

Aunque es difícil establecer de dónde provienen cuantitivamente esos sectores, los analistas no creen que se trate de seguidores originales de Fujimori, pues el movimiento de ésta también se apoya en sectores populares y mantiene bases importantes entre los con desprecio llamados "cholos".

Posiblemente, esos sectores provengan de quienes en primera vuelta apoyaron al liberal de derechas Pedro Pablo Kuczynski, un millonario hijo de alemán y francesa que despertó las esperanzas de los "blancos". De hecho, los ataques iniciales tras la primera vuelta también incluían a quienes votaron por Fujimori, aunque poco a poco esos ultras empezaron a hacerla su candidata.

Las elecciones del domingo polarizaron al país y lo dividieron geográficamente. Mientras en casi todos los departamentos del interior Humala ganó, en algunos casos con hasta un 75 por ciento,en Lima la superioridad de Fujimori quedó clara.

No obstante, y por paradoja, parece ser que Lima definió en buena parte, pues las diferencias amplias que hubo en sondeos durante el proceso se redujeron al final. Fue incluso un fenómeno perceptible, cuando algunas personas de clases medias, incluida la mayor parte de la intelectualidad, se decantó por Humala, argumentando razones éticas insalvables para no votar por un proyecto percibido como de el ex presidente Alberto Fujimori, padre de Keiko.

Más allá de posiciones ideológicas, el racismo juega un papel central, pues incluso ya lo sufrió un centrista como el ex presidente Alejandro Toledo, contra quien, según los analistas, más allá de posibles errores y deficiencias, hay un sentimiento contrario que simplemente se basa en su cara indígena.

El fenómeno es difícil de cuantificar, pero evidentemente hay también muchos sectores que, aunque antihumalistas, no se suman a ese tipo de opiniones. Las contenidas en este reportaje son frases menos insultantes que otras que resultan irreproducibles.

El experto en discriminación Wilfredo Ardito asegura que el racismo es una fractura que perjudica a la sociedad peruana, en especial cuando, a diferencia de otras latitudes, es ejercido por un pequeño pero influyente puñado contra una mayoría amplia.

http://www.elmundo.es/america/2011/06/08/noticias/1307560178.html

No me parece, como el periodista lo señala, que se trate solamente de una coyuntura, el hecho de que un puñado de racistas que detentaban el poder político y que siguen detentando un poder que les permite expresar esas fantasías apocalípticas. . Se trata, por el contrario, de una situación cotidiana en que el racismo se expresa de diversas maneras. El racismo no emerge: encuentra otras formulaciones para la ira. Se hace evidente cuando pierden el poder político, que consideran como algo que les pertenece por voluntad de dios.

De la misma manera, en México, en una situación contraria, con el triunfo de la ineptitud panista, se oyó: "el ahora sí se vamos a poner a trabajar a estos guevones", una expresión más de la religión de exclusión que profesan, en el más brillante y delicado estilo del panismo, expresado además por una mujer, otra categoría inferiorizada en el poder machista cristo-panista. Si la derecha catolicoide pierde, injurian; si, por el contrario, ganan, también injurian. No se trata de una situación pasajera. En la primera situación injurian para demostrar que no importa el triunfo democrático; en esta injurian para confirmar los resultados de las urnas. Lo suyo es injuriar, ejercer un poder excluyente, acentuar las diferencias raciales.

Lo mismo sucedió en México en la discusión y aprobación de la Ley Razú, en donde no se modificaron sus primitivas leyes canónicas de matrimonio. La catolicada rivalizaba para expresar la vulgaridad mas hiriente contra la comunidad LGBT. Ejercitando su catecismo de exclusión y odio, a fuerza de injurias quieren ganar un cielo exclusivo, destacarse entre los suyos por su capacidad de odio, enseñar a sus hijos el monto de impunidad al que pueden aspirar, del que pueden gozar.

Sostengo que no es una situación coyuntural, debido a una expresión democrática; es una situación estructural y sistémica. Llegaron al poder a través de la espada y la cruz, quieren hacer perdurar este Apartheid racista y sexista, sino con el mismo baño de sangre, por lo menos con un baño de hiel del racismo.

Esa furia de los sectores más conservadores, revela la trascendencia de la decisión del pueblo peruano, ¡Enhorabuena por el triunfo!.

amarquet

Ante el emplazamiento a huelga del SITUAM

No a la prostitución

Texto tomado de http://zeromacho.eu/espagnol.html

HAY HOMBRES QUE DICENNO A LA PROSTITUCIÓN

Señores : pueden firmar el texto haciendo clic aquí.

¿Una madre para el DF?

http://jenarovillamil.wordpress.com/2012/01/12/miranda-de-wallace-o-el-secuestro-de-una-causa/

Remedios Varo: su-realismo

Remedios Varo: su-realismo

El color y la línea

Los entramados del lienzo

Varomanía renovada

La fecundidad creadora

Los hallazgos de la mirada

Bibliografía

Buñuel en EU

Guatemala:el triunfo de Pérez Molina

HRW pone en evidencia fracaso de cruzada de calderón

"El informe de HRW reseña casos paradigmáticos de violaciones de derechos humanos, 170 casos de torturas, 39 desapariciones forzadas y 24 casos de ejecuciones extrajudiciales cometidas por fuerzas gubernamentales y sin embargo ningún funcionario ha sido denunciado o procesado."

Política Cultural y Diversidad Sexual en la Ciudad de México

Para terminar con el cochinero del PRD

Los Empleados y los empleados...

Derecho de la mujer a su cuerpo AL

Unidos por una democracia global

Horror en Guatemala

http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Feminicidio/silenciado/elpepusocdmg/20111016elpdmgrep_2/Tes

Feminicidio silenciado

Más de 100.000 mujeres fueron violadas durante 36 años de conflicto en Guatemala. Aquellas agresiones han marcado un presente en el que la violencia de género se ha hecho habitual

http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Feminicidio/silenciado/elpepusocdmg/20111016elpdmgrep_2/Tes

MAGCh: Con esa convicción digo adiós.

Narco terrorismo globalizado

¿Dios de la ira y el miedo? Nein Danke!

JUAN ARIAS

¿Se vive mejor sin Dios?

Marcela Gontijo

15 de octubre Monumento a la Revolución, 12:00 hrs

#occupywallstreet

#OccupyWallStreet

Volpi y Palestina

Abbas ante Naciones Unidas; un gran día por la Paz en Medio Oriente

Full transcript of Abbas speech at UN General Assembly

Palestinian President Mahmoud Abbas addresses UN General Assembly after submitting application for recognition to UN Chief Ban Ki-moon.

Obama: Speech to Congress on Jobs

El ogro egolátrico

El canto de la sirena

Frenar contrabando de armas

Cuarta transformación de la ciudad de México

El hambre mediática de García Luna

Discurso de odio y su difusión en Internet

IMSS-ISSTE: discriminación a matrimonios entre personas del mismo sexo

Pronunciamiento de la Asamblea Consultiva del Conapred sobre Resolución por Disposición dirigida al IMSS e ISSSTE por discriminación a matrimonios entre personas del mismo sexo

Las visas de Bosques

caso Castaños a la CIDH

Sánchez Vázquez

El racismo peruano; nuestro racismo

HAY HOMBRES QUE DICEN
NO A LA PROSTITUCIÓN